揭示宇宙實相、究竟真實

薄伽梵　師尊經常聖示，　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖示：負面的事情和正面的事情的絕對值是一樣的。而佛教密法的偉大之處，就是以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，化煩惱為菩提。

弟子感到，　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示關於帝師們的行持聖蹟，是言近旨遠、聖義深邃的。　薄伽梵　師尊不僅僅是〝揭示歷史真相〞、〝還原歷史的真實〞，更是在〝揭示宇宙實相、究竟真實〞，同時使行者以聖密帝師、聖密聖師們的聖密行持來對照自己每天的修行，是否真正地屹立聖密菩提心、生起聖緣慈悲心，是否真正地發心為利他、志取大菩提。

薄伽梵　師尊聖密龍講慈悲聖示：“可以這樣講，當時代的聖宗，因為在宮廷裡有這樣一個強有力的反對派，不得不高度地警惕。聖宗的觀點，祂的立場、祂的靈性生命所表達的開示，實際上是非常明確的──也就是遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，令高祖李淵完成他所期待禪讓的〝夙願〞。”

弟子感到，聖宗的聖密行持，正是體現了聖教依從　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧而行持〝慈悲、智慧、忍辱〞的靈性品質。

弟子亦聯想到，當今　薄伽梵　師尊希望實現　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王的靈性宏願，建立〝南天極地大雷音寺〞──〝佛教文化公園〞；雖然有人支持，但是亦有人反對。對此情況，　薄伽梵　師尊多次聖示：“作為佛教徒，有足夠的忍耐。”弟子感到，　薄伽梵　師尊的聖行，不正是當年聖宗的聖行嗎？

實際上，歷代的聖密宗師，都是聖初祖　薄伽梵　至極維摩詰的轉世，因而，所行所持在本質上都是一致的。

弟子作為聖密宗的修行者，就是要通過〝清淨、無我、調伏、精進〞，使自己的思想和　薄伽梵　師尊〝同步〞，以　薄伽梵　師尊為楷模，努力成就聖佛人格。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講慈悲聖示：“其實，事實真相，他是不需要修改的。事實真相的證人有很多，其中也包括太史令傅奕。太史令作為一個天文學家，作為新曆法的修呈者，他見證了什麼呢？他見證了武德九年六月四號這一次出現的特異的天象，就是見證了這個事情。也就是說：〝皇宮中一位獨立的學者，從某種意義上而言，一位反對派，見證了具有宇宙意義、歷史意義的重大天象〞。”

“這天象為聖宗見證了早一年綬紀預言，同時也鼓勵高祖李淵，告訴他：“一年之後發生這天象的時候，你的〝禪讓〞的機會就來臨了、就成熟了。”由是，高祖李淵對禪讓理想實現，滿懷希望。”

薄伽梵　師尊經常聖示，　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖示：負面的事情和正面的事情的絕對值是一樣的。而佛教密法的偉大之處，就是以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，化煩惱為菩提。弟子感到傅奕見證聖宗綬紀的這一歷史性事件，也是同樣的實踐。

玄武門事變的發生，雖然是在宇宙意志、宇宙規律控制之下所發生的，但這亦是對後世眾生的教育。太子李建成、三子李元吉雖然今生有緣修學聖密法，但是由於執著於世間法的功、名、利、祿，從而對聖教聖法置若罔聞，最終就是連此期的色身也喪失了，這是很可惜的。

誠如　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“由邪見邪法等理惑障礙，而對正知、正見置若罔聞，此就是稱為〝煩惱障之理障〞。因此，正法道途受邪思擾亂，故而，誤入邪魔之思。”“警惕之心鬆懈，此即是〝所知障〞。所知障令人自以為是，忘乎所以，終遭毒手魔障的殘害。而所知障具種種形式，令修行斷送道途，不知幾何！”

太子和三子的輪迴道自顯現，不僅使他們失去了色身生命，更是斷送了今生的靈性修行道途。

弟子更進一步認識到完全拋開世間法，百份之一千的、全身心投入聖密修行的重要性。也是只有真正地全身心供養　阿達爾嘛佛、供養眾生，才有可能達到即身成佛、現證涅槃、聖密虹轉的成就。

弟子聯想到　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“如果有人執著於此輪迴中的束縛，執著於此期生命的快樂，包括人或天人的期待，這就是輪迴道上的自顯現。”“如果在輪迴道中自顯現，即使最大的快樂，也只是暫時的，瞬刻就變成了‘痛苦’。”