2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

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    這裡所講的　聖宗的綬紀，實際上，　聖宗的綬紀都包含著大圓覺智，包含著這五種智慧。因此，　聖宗的綬紀，正在一步一步地實現。　聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。

以唐朝的大唐國號〝大聖〞來命名中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。因而，唐朝的皇宮內道場裡栽培成長的國師級的長老們、天口長老們、密師阿闍黎們，都尊稱為〝大聖寶〞。

所以，世界上往往有這樣的一個說法，世界上的教界說：禪宗起始於中國，發揚於日本。甚至作為知識，在一些電視台推出的智慧比賽中，作為一個節目，在無數的電視觀眾面前，考察應試者，說：什麼文化產生於中國，而卻發揚光大於日本？

爾時。世尊，告-
妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。

通過好人好事而產生的正面影響有實在的改變意義。只需要慢慢地，從一個人，一件一件的好事開始，從而逐漸地影響幾代人來走同樣的路，並和諧地共處。

是-時，薄伽梵。

最清淨覺，不二現行。〞

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

爾時。世尊，告-
妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。


何等爲五，所謂-清淨法界。

大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，

回复 1# patricia
妙生當知，清淨法界--者。

譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。

有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。

雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。

回复 1# patricia

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

通過好人好事而產生的正面影響有實在的改變意義。只需要慢慢地，從一個人，一件一件的好事開始，從而逐漸地影響幾代人來走同樣的路，並和諧地共處。

回复 1# patricia 妙生當知，清淨法界--者。 譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。 有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。 雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。

是-時，薄伽梵。
最清淨覺，不二現行。〞
趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。
到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。
不可思議，遊於三世，平等法性，其身流布。
一切世界，於一切法，智無疑滯，於一切行。
成就大覺，於諸法智，無有疑惑，凡所現身。
不可分別，一切菩薩，正所求智，得佛無二。