[3/5]2011.04.10薄伽梵智及維摩詰師尊 FM 96.1廣播聖密龍講聖示

那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。

什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。

因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢？

實修實証，〝親因親果〞；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢？

所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。 那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。 什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。

因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。

修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。

顶礼 感恩

薄伽梵  至极Vimalakirti  师父！！

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因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

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所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。

〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[