[VLP]三法印在宗教哲學中的地位.

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    三法印不僅是顯教的理論武器，也是密教的理論武器，他反映了顯教的宇宙規律，顯態世界的規律，也反映了密教的規律和隱態世界的規律。他從六個方面，就是我們以前曾經講過的，六宇宙，六個方面都顯示了“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”這樣一個宇宙規律。”

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    “佛法，佛教，是實證的教，是實證的法。”佛教三法印不僅可以為每一個願意作佛教靈性科學實踐的修行者提供一個方向性的目標指向，也提供了一種客觀正確的方法論和世界觀。

“大聖　釋迦牟尼佛祖最基本的教法，對整個宇宙，人生，世界的形成，極為準確而高度地概括為‘緣起性空’。”

就宗教哲學而言，立論基礎尤為重要，因為宗教哲學從精神層面而非物質層面決定和影響人類的靈性探索和靈性進程。不僅涉及到世界觀和價值觀等方向性的目標問題，也關注達到目標的方法問題。人類在自身的發展過程中，越來越意識到愛與被愛的重要性。不同宗教哲學在教導人們在被愛的同時，應更多的將自己的愛給予，給予家人，給予他人，給予社會，給予國家，乃至給予全人類。


“博愛”成為集聚人類力量和影響人類發展的重要主題。不同的宗教哲學都在努力指導和啟迪人們去實踐靈性大愛，正因為如此，宗教大同成為現代宗教發展的一個顯著現象，基於宗教大同的全球超越界倫理構建正在成為各宗教哲學靈性領袖們的共同願望和全人類和諧和平的共同期盼。

儘管如此，由於不同宗教哲學對宇宙人生的解釋，尤其是對於隱態世界的揭示有不同認識，從而形成為具有不同立論基礎的宗教流派，諸家眾派學說亦有自身特色的靈性修持法門，可為世界密學研究提供極為豐富的史料和靈性文化遺產。佛教無疑是其中最具靈性價值和歷史價值的典型代表。

“緣起性空”是四乘佛教哲學共同的立論基礎。“所謂緣起是說：世間上沒有獨存性的事物，也沒有常住不變的東西“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。意思是說，整個宇宙的形成，都是觀待關係而存在的理念，待彼有此，待此有彼。一切都是因緣和合而所生。”諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛家三法印內在的靈性思想，正是“緣起性空”。
“根據聖宗 聖密龍講所給我們講的佛教的歷史的故事，這個“三法印”正是大聖釋迦牟尼佛祖所傳授給他的弟子們的一個法寶，一個理論武器。這個三法印實際上是佛祖所高度概括的宇宙真理，他是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，是宇宙的大法，是宇宙的規律的一個體現，所以他很明確的帶有真理性和宇宙各個內在的規律性。

“大聖　釋迦牟尼佛祖最基本的教法，對整個宇宙，人生，世界的形成，極為準確而高度地概括為‘緣起性空’。”

不同的宗教哲學都在努力指導和啟迪人們去實踐靈性大愛，正因為如此，宗教大同成為現代宗教發展的一個顯著現象，基於宗教大同的全球超越界倫理構建正在成為各宗教哲學靈性領袖們的共同願望和全人類和諧和平的共同期盼。

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛家三法印內在的靈性思想，正是“緣起性空”。

這個三法印實際上是佛祖所高度概括的宇宙真理，他是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，是宇宙的大法，是宇宙的規律的一個體現，所以他很明確的帶有真理性和宇宙各個內在的規律性。

佛法三法印超越“顯態時空、隱態時空”，構建靈性時空，以三法印作為理論基點出發，而不變佛祖靈性本懷的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圓相等諸方面之理論上、實踐上，靈性聖教，大雄勝姿，戰勝外道。”

“緣起性空”是四乘佛教哲學共同的立論基礎。“所謂緣起是說：世間上沒有獨存性的事物，也沒有常住不變的東西“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。意思是說，整個宇宙的形成，都是觀待關係而存在的理念，待彼有此，待此有彼。一切都是因緣和合而所生。”諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛家三法印內在的靈性思想，正是“緣起性空”。

大聖 釋迦牟尼佛祖運用三法印這一利器，將外道的〝宇宙觀、世界觀、人生觀〞等理論的錯誤向度成功地實行革命，很多婆羅門教的上上上上聖根者得到了究竟的救渡。

三法印是“區別我們佛教和外道的明顯的試金石和分水嶺，是最基礎的佛教正法，是其他的外道所不能比擬的正法。佛法三法印超越“顯態時空、隱態時空”，構建靈性時空，以三法印作為理論基點出發，而不變佛祖靈性本懷的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圓相等諸方面之理論上、實踐上，靈性聖教，大雄勝姿，戰勝外道。”

三法印不僅是顯教的理論武器，也是密教的理論武器，他反映了顯教的宇宙規律，顯態世界的規律，也反映了密教的規律和隱態世界的規律。他從六個方面，就是我們以前曾經講過的，六宇宙，六個方面都顯示了“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”這樣一個宇宙規律。”