恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

基 於超越界的立場，立足於宗教文獻的真實、歷史過程的真實、科學實驗的真實相瑜珈，還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”

裏所講的“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

弟子認識到，中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學一體兩面、無二無別，同理，佛教和哲學、心理學、政治學、經濟學、宗教與文化等各個思想靈性領域，也都要

“相應瑜伽、有機互動、友誼交流、增進對話”，

在宇宙的安排中活動，共同研究生命科學、靈性科學、未來科學，共同迎接人類和平美好的明天。

“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學一體兩面、無二無別，同理，佛教和哲學、心理學、政治學、經濟學、宗教與文化等各個思想靈性領域，也都要

“相應瑜伽、有機互動、友誼交流、增進對話”，

在宇宙的安排中活動，共同研究生命科學、靈性科學、未來科學，共同迎接人類和平美好的明天。

佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。

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    師尊轉述 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講聖示：“隱態世界的奧秘，不用200年，就已經、將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識。”並舉了一個非常生動的例子，就是“電”。師尊論述，洋洋灑灑，透徹詳盡，清清楚楚，無與倫比，讓弟子豁然開朗，原來，聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講前的100年，人們無從認識可現在司空見慣的電、電燈、電波、電視、電腦、電動火車等等，都是隱態世界的東西；“我們人類本身，那麼多的經絡、穴位，跟宇宙相溝通，實際上也是這個‘電’在起作用”。
師尊曾聖示：

“宇宙中的電，即宇宙中的能量”。

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    “隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

而“這個就叫隱態世界的物質能量升起大用。那麼從這點上來講， 大聖 釋迦牟尼佛祖就體現在祂的極終善性上，是 佛祖所講的、我們所講的極終善性就體現在這裏：隱態世界為全人類所用”。
“隱 態世界為全人類所用”的歷史如此久遠，“隱態世界已經惠施了那麼多，優惠給我們，希望我們好好生活，但是人呢，拿了這個電，想出了其他的一些不大可以思議 的事情，就是製造武器，製造戰爭武器，鬧得整個地球不安寧，沒有和平。這個就是我們人類的遺憾”。

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    在這個科學昌明的時代，科學是無法解決人的精神水準下降、靈性水準下降的問題。“科學家研究的是事實”，而且還“眾說紛紜”，而“靈性導師闡述的是隱態世界的科學宇宙真理”。

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    牛頓研究出了萬有引力，卻無法探究到宇宙第一推動力；霍金推度出有比人類更高等的宇宙生命，但告誡人類不要去接觸，否則會帶來災難；科學家都想研究、利用雷電，可要“直接去用這個電的能量、電的信息的 時候，情況要比我們所想像的要複雜得多”，因為“雷電也有八萬四千種”，“有一些雷電非常的詭異”；祖國醫學幾千年傳播中醫，“可惜卻找不到現代科學的依 據”，“瀕臨於湮沒的境地”，令國人扼腕長歎；剛剛發生在澳洲昆士蘭布里斯班肆虐的洪水，竟然在地勢偏低的聖天寺面前卻步、環繞，不得而入，“水往低處 流”的至理名言遇到了挑戰。……

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    師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”“肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息， 都以顯性、隱性的、或顯或隱、或隱或顯的形式，以一定的程式規律性的表現他們自己的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。從而， 通過某些適當的方式，表現出來，以揭示他深奧的內義”。

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    基 於超越界的立場，立足於宗教文獻的真實、歷史過程的真實、科學實驗的真實相瑜珈，還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”

裏所講的“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

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    “講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

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    這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”