第485講無我無相 靈光獨曜2015.7.25 薄伽梵 師尊聖密龍講

聖密宗的三種層次的虹化：極終善性虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，這三種層次的虹化是聖密行者生前修行證量的成果。每種虹化形式都積聚了無量廣大的宇宙正能量。靈性生命之大光明與宇宙天象相瑜伽、相應驗，示現殊勝的宇宙霓虹之光的形式，檢驗一生修行之極果，並且，使有聖緣沐浴於此偉大霓虹之光的無量眾生分享靈性生命大光明的醍醐法宴。

高層次的虹化聖者，在即將虹化前，可以根據當時眾生的需要，而自主選擇虹化的形式，諸如二千五百多年前， 大聖 釋迦牟尼佛祖最後選擇以悲心慈證虹化，留下無數色身舍利供眾生瞻仰，方便無量眾生見即解脫、聞即解脫、瑜伽即解脫。

《大方廣佛華嚴經毗盧遮那品第六》經說：“世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，普照虛空界。”即是此神聖境界的生動寫照。
驅除不光明的暗物質能量，不僅解決人類今生現實的痛苦和永恆意義上的痛苦，更重要的是，深入隱態時空做靈性運作，有效地干預、引導顯態世界的事情，向光明的方向發展，為世界的和平、人類的和諧，做出不可估量的貢獻。
聖密宗的教相認為，佛教有八萬四千法門對應八萬四千根器的眾生。統其大法，實際上不外乎四部光明大法：霓虹大法、空行大法、不思議大法、涅槃大法。這四部光明大法，體現了古梵密教的極致，體現了古梵密教法的最高般若。四部光明法中，每一部大法的實踐，都詮說了昇起宇宙靈性光明的原理和極終的效果。

虹化法門不僅僅是一個人在生命結束的時候才發生的，而是他在修行宗下的教相、事相、戒相、圓相的時候，達到一定層次，就已經將自己身上的光與眾生去分享。

聖密宗的虹轉法門，祂體現了虹化者的大智大悲大勇力、無所畏懼自解脫的至高境界，是生命最光輝、最精彩、最神聖的靈性歷程。祂是至高無上的，是圓滿究竟的。虹化的目的是為了救渡眾生，雖然起悲智二用，虹化體性恒寂，永恆寂靜。

聖密宗的虹轉法門，祂體現了虹化者的大智大悲大勇力、無所畏懼自解脫的至高境界，是生命最光輝、最精彩、最神聖的靈性歷程。

她的文章在上一次已經開始討論到“涅槃”，為了能夠承接上一次的學術論文，我們先念一段、學習一段文章的最後結束部分：
故而，虹化是不落有無的。虹化者最終在進入了超越界的境界，晉致無我無相之聖境，而靈光獨曜，靈性生命進入虹化層次之後，在四重多維度時空：中陰時空、三昧耶時空、聖密時空、轉世時空 ，根據虹化者住世時世壽和捨壽聖齡中所積累的靈性功德，通過導師在隱態世界的靈性運作、引領和安排，靈性生命虹化異域，接受進一步的高品位的修行，在導師們的安排下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。

前一次，484次聖密龍講就是學習到這裡。點評一下：
作為“虹化”這個概念，是 聖宗住世的時候，作為一個重點之中的重點——“重中之重”，加以綬紀教導的，是我們宗下教相、事相、戒相、圓相之中，最為重要的聖密名相之一。
這裡，講到“虹化”，我們就要回顧1956年8月1號，聖宗由於時代的演進，將教相、事相、戒相、圓相，從顯態世界推進到隱態世界的時候，在此之前，開始提到這一個問題，提到一個“聖密曼荼羅、聖密十法界壇場，祂也會虹化”的一個問題。這個“虹化”，有偉大的天象作證。

如果現在能夠查得到中國浙江省杭州市7月份的天象記錄的報告，如果沒有漏記的話，那麼，就可以查得到相關天象的記錄。天象告訴我們，天上出現異常的紅光和白光。
當然，在那個時代，也有可能漏記，或者是人為的不記，因為這一些就有可能被認為是“唯心主義”的，或者是“不需要記”的事情。但是，我希望，能夠查得到。
根據 聖宗的綬紀，看見了、觀察到了這些異常的天象之後的不久，中國杭州的這一個聖密十法界的曼荼羅場就被“摧毀”了、“摧滅”了。

她的第二段，我們也學習完了。她這一段主要講述了虹化。
虹化法門不僅僅是一個人在生命結束的時候才發生的，而是他在修行宗下的教相、事相、戒相、圓相的時候，達到一定層次，就已經將自己身上的光與眾生去分享。
我們可以感受到，一些國家領導人，他們身上的一些光，感染了眾生，感染了全國人民，感染了全世界的人民。這個，他們也是在自覺不自覺地修行著虹化法門。他們的光為全人類造福，為全人類的世界和平、人類和諧造福。
為此，我們感恩他們！

故而，虹化是不落有無的。虹化者最終在進入了超越界的境界，晉致無我無相之聖境，而靈光獨曜，靈性生命進入虹化層次之後，在四重多維度時空：中陰時空、三昧耶時空、聖密時空、轉世時空 ，根據虹化者住世時世壽和捨壽聖齡中所積累的靈性功德，通過導師在隱態世界的靈性運作、引領和安排，靈性生命虹化異域，接受進一步的高品位的修行，在導師們的安排下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。

因此，聖密宗的虹轉法門，祂體現了虹化者的大智大悲大勇力、無所畏懼自解脫的至高境界，是生命最光輝、最精彩、最神聖的靈性歷程。祂是至高無上的，是圓滿究竟的。虹化的目的是為了救渡眾生，雖然起悲智二用，虹化體性恒寂，永恆寂靜。

高層次的虹化聖者，在即將虹化前，可以根據當時眾生的需要，而自主選擇虹化的形式，諸如二千五百多年前， 大聖 釋迦牟尼佛祖最後選擇以悲心慈證虹化，留下無數色身舍利供眾生瞻仰，方便無量眾生見即解脫、聞即解脫、瑜伽即解脫。
而《成唯識論》中記載了 大聖 釋迦牟尼佛祖的前身、阿難尊者的虹化。祂當時為了平息摩羯陀國和毗舍離國的戰爭，以騰於空中進入火光三昧虹化形式，顯現神跡，感動了軍隊，熄滅了戰火。因此，無論何種形式的虹化，都是為了救渡眾生而示現的方便。

第二條的標題是：虹化法門是“人如何虹化成光”的實踐。
依佛教“唯識無境”的靈性哲學的理論來看，任何事物都有祂的一體兩面性。宇宙是一體兩面的，世界也是一體兩面的，有顯態世界，有隱態世界；有光明的一面，也有黑暗的一面。兩者之間相互對應，相互制約，相互聯繫，相互影響，密不可分。
眾生因為無始以來的顛倒分別，被熏習而成與生俱來的我執法執，這些習氣隱藏在第八識阿賴耶識的染分之中。它強烈地表現在第七識末那識和第六識的意識之中，體現在我們的日常生活中。這些先天性的凡夫的我執、法執，不能夠用世俗的教導消除，人自身也根本克服不了。

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    故而，虹化是不落有無的。虹化者最終在進入了超越界的境界，晉致無我無相之聖境，而靈光獨曜，靈性生命進入虹化層次之後，在四重多維度時空：中陰時空、三昧耶時空、聖密時空、轉世時空 ，根據虹化者住世時世壽和捨壽聖齡中所積累的靈性功德，通過導師在隱態世界的靈性運作、引領和安排，靈性生命虹化異域，接受進一步的高品位的修行，在導師們的安排下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。