人和宇宙是一個不聯續的整體

人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。

出世間知識通過人的第七識〝末那識″為起點，進一步的開啟第八識的〝阿賴耶識″。因為第七識末那識是執我，第八識〝阿賴耶識″其中包括了〝阿賴耶識″染分和〝阿賴耶識″淨分；此時的第七識和第八識是不究竟的，對事物的認識還是帶有片面性的，所以要去除了第七識〝末那識″的執我，去除第八識染分中的“俱生我執″、“俱生法執”〝俱生我慢″，從第八識的淨分進入到第九識〝庵摩羅識″，甚至到第十三層識，此時人的前六識也被淨化，轉識成智，在炁量子的作用下，不僅能夠看到顯態世界層面事情的外相，也能夠透過事物的表相看到隱態世界層面的因果關係，事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

人和宇宙是一個不聯續的整體

感恩  師父在此次的聖密龍講中解密《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經聖祖經》，此次聖密龍講的內容對弟子有很大的啟發。  師父從〝人和宇宙是一個不聯續的整體″這一個立場來解密〝知識″，令弟子對“知識”兩字的理解能夠從顯態世界的知識擴展到隱態世界的知識；特別是 師父對“眾所知識”一層層的解密，令弟子對佛梵持明僧團眾所知識有了一個形象的、結構的、大致的瞭解，弟子今天能夠作為佛梵持明僧團中的一員真的是非常慶倖、榮譽和非常神聖。

師父聖密龍講聖示：

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

人的世間知識、人的前六識是獲得世間知識的通道──眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌苔嘗、身體接觸、意識思想、判斷……，這個就是識別萬事萬物這實體的狀態與性質，究竟是〝是″呢還是〝不是″呢？所以這一種狀態就定義為〝世間的知識″。

弟子恭學 師父的聖密龍講聖示認識到，從六宇宙的層面解析知識有〝世間的知識″和〝出世間的知識。

〝庵摩羅識″就是〝超淨識″，〝超淨識″只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識″，進一步修行，就在逐級地遞升，提升到甚至到第十三識（第十三層識）。

師父聖密龍講聖示：

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

感恩  師父在此次的聖密龍講中解密《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經聖祖經》，此次聖密龍講的內容對弟子有很大的啟發。  師父從〝人和宇宙是一個不聯續的整體″這一個立場來解密〝知識″，令弟子對“知識”兩字的理解能夠從顯態世界的知識擴展到隱態世界的知識；特別是 師父對“眾所知識”一層層的解密，令弟子對佛梵持明僧團眾所知識有了一個形象的、結構的、大致的瞭解，弟子今天能夠作為佛梵持明僧團中的一員真的是非常慶倖、榮譽和非常神聖。

出世間知識通過人的第七識〝末那識″為起點，進一步的開啟第八識的〝阿賴耶識″。因為第七識末那識是執我，第八識〝阿賴耶識″其中包括了〝阿賴耶識″染分和〝阿賴耶識″淨分；此時的第七識和第八識是不究竟的，對事物的認識還是帶有片面性的，所以要去除了第七識〝末那識″的執我，去除第八識染分中的“俱生我執″、“俱生法執”〝俱生我慢″，從第八識的淨分進入到第九識〝庵摩羅識″，甚至到第十三層識，此時人的前六識也被淨化，轉識成智，在炁量子的作用下，不僅能夠看到顯態世界層面事情的外相，也能夠透過事物的表相看到隱態世界層面的因果關係，事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

弟子理解出世法的知識是佛的五智。平等性智，大圓鏡智，妙觀察智  成所做智，法界體性智。

弟子反省自己正是因為以自己的前六識看世間的事物，沒有辦法開啟靈性之識，就入井底之蛙，不能夠看到事物的本質和因果，所以煩惱不斷，痛苦不斷。弟子很感恩 師父教導弟子出世間知識，引領弟子從世間知識深入到出世間知識，認識到凡是發生在今天的事情都是有祂在隱態世界層面的因和緣，弟子如果能夠透過現象看本質，那麼弟子很多時候就不會為今天所發生的種種的果而生氣和煩惱。弟子感到對事物要站在六宇宙層面正確的認識才能夠真正的解除心中對事物的執著，解除因事物所引起的種種煩惱。

〝庵摩羅識″就是〝超淨識″，〝超淨識″只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識″，進一步修行，就在逐級地遞升，提升到甚至到第十三識

感恩  師父在此次的聖密龍講中解密《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經聖祖經》，此次聖密龍講的內容對弟子有很大的啟發。  師父從〝人和宇宙是一個不聯續的整體″這一個立場來解密〝知識″，令弟子對“知識”兩字的理解能夠從顯態世界的知識擴展到隱態世界的知識；特別是 師父對“眾所知識”一層層的解密，令弟子對佛梵持明僧團眾所知識有了一個形象的、結構的、大致的瞭解，弟子今天能夠作為佛梵持明僧團中的一員真的是非常慶倖、榮譽和非常神聖。

弟子認識到佛梵持明的眾所知識：有這樣的──從生懷疑心，一直到證宇宙真實，這裡有〝宗教過程〞。

眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理。