2012.10.21 大唐皇宮內 曼荼羅道場薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺198華語廣播聖密龍講聖示

講到密宗的學習，尤其是學習密宗，得到密教經典的教相傳承，本來就不是很容易的一件事，而要教相、事相、戒相實修實証，非口授心傳、法身心語不可。

學習密宗，不僅僅是要有顯教學問的濃厚基礎，而且，必需沉下心來清凈盤桓，定要一門精進而不可得。

如果是要口授心傳，訓練實法，致使產生無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提相應的聖通渡眾效應和曼荼羅通達顯隱世界效應，出現大智本行、遊戲聖通的聖密事相實法，於日本所謂的“唐密”而言，這就有所欠缺了。

〝唐密〞學術性方面的研究，由於日本國以國家的政力、財力支持，已經整整地研討了一千兩百餘年之譜。到目前為止，世界上有一些大學的有關學者，包括中國內地的一些大學，也在研究〝唐密〞；對〝唐密〞所流傳的〝學說〞深信不疑。

從學術上講，這樣的研究是好的。〝唐密〞畢竟是祖國文化遺產的一部份，只不過〝唐密〞經過大唐時期，　空海、　最澄等大師們及其繼承人的傳承流變到日本以後，結合日本國家民族本地的具體情況，有了很大的發展及遷流變化……，

但是，這一些發展，我們需要指出，祂畢竟不同於中國本土發展的〝中國漢傳密宗〞，所謂〝唐密〞，祂毕竟已被深深地打上日本文化的印記；相信無論如何追溯探索，充其量也只能夠獲得日本國的文化，而不能夠獲得中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的精粹。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的精粹：
關於生命的學術；
關於生命証悟、成佛極果的修持；
關於顯隱世界、和諧宇宙的神聖的理念；　　　

關於虹化轉世、聖密家庭的聖密行者的實際實踐；
關於一系列的〝教相、事相、戒相、圓相〞所體現的種種殊勝的神聖的法門；
……

〝中國漢傳密宗〞自從西元前 20 年，由印度密僧　淨獅子，攜筴入華，傳至神州，經過 魏、晉、隋、唐歷代聖祖們、帝師們、聖師們的代代繼承弘揚、源遠流長，世稱古梵密法〝有流無宗〞。

所言的〝唐密〞，也就是中國漢傳密宗真正的肇源，係濫觴於　大聖 釋迦牟尼佛祖親自創建，並由薄伽梵 至極 維摩詰聖祖師具體指導修習無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提正教正法，而成立的佛梵持明密法僧團。

所言的〝唐密〞，也就是中國漢傳密宗真正的肇源，係濫觴於　大聖 釋迦牟尼佛祖親自創建，並由薄伽梵 至極 維摩詰聖祖師具體指導修習無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提正教正法，而成立的佛梵持明密法僧團。

自唐玄宗朝〝開元年間〞，開宗的聖緣終於成熟。　善無畏聖祖、　金剛智聖祖、不空聖祖，以及　一行聖祖，在皇室的支持之下，於大唐皇宮內建立〝曼荼羅道場〞，史稱〝內道場〞。為〝玄宗〞皇帝以及皇室的諸大臣灌頂、加持，正式成立〝中國漢傳密宗〞。

以後就很快地在 150 餘年之間，興盛發展，一直到〝武宗滅佛〞，公元 846 年的時候，全面地轉入地下，離開〝皇宮內道場〞，主動地退出皇宮，隱入民間，流傳不衰。1200 餘年的忍辱負重，積極應變，由是，中國漢傳密宗在祖國神州，從未斷滅。

從學術上講，這樣的研究是好的。〝唐密〞畢竟是祖國文化遺產的一部份，只不過〝唐密〞經過大唐時期，　空海、　最澄等大師們及其繼承人的傳承流變到日本以後，結合日本國家民族本地的具體情況，有了很大的發展及遷流變化……，但是，這一些發展，我們需要指出，祂畢竟不同於中國本土發展的〝中國漢傳密宗〞，所謂〝唐密〞，祂毕竟已被深深地打上日本文化的印記；相信無論如何追溯探索，充其量也只能夠獲得日本國的文化，而不能夠獲得中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的精粹。

以後就很快地在 150 餘年之間，興盛發展，一直到〝武宗滅佛〞，公元 846 年的時候，全面地轉入地下，離開〝皇宮內道場〞，主動地退出皇宮，隱入民間，流傳不衰。1200 餘年的忍辱負重，積極應變，由是，中國漢傳密宗在祖國神州，從未斷滅。