2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

大聖 釋迦牟尼佛祖當時事實上還沒有出家，還沒有表演〝出家〞的這出〝度眾大戲〞。大家知道，無量劫前 大聖 佛祖就已經成佛了，所以他所傳授的密法也是無量劫前就已經早早成就，早早成熟，因此羅睺羅被生下的大〝戲〞，真是聖密家庭的典範。

所以一定要安靜下來，安靜下來，要定下來、要定下來，要把學到的法運用到自己的實際生活中去。這裡所講的，其實就是一種殷切的希望，對你的最大的愛。

我們對疾病的認識，當疾病來臨的時候，首先是處於一種信息階段，信息階段可能你還是沒有察覺的，甚至先進的科學儀器，X光、CT透視、超聲波都不能察覺，甚至用化驗血的方法，也是不能夠察覺的。

但是，當一旦這些信息已經沒有控制的發展、膨脹，特別是在你的身體的內部已經開始成形，這個時候你要去〝預防〞，已經成為沒有可能。

事實上並非如此，就是這樣講了，加持了，你有靈性功德可以預防、抵抗這些疾病。試問，靈性功德拿來抵抗疾病好呢？靈性功德拿來做更重要的修行好呢？做虹轉的法輪好呢？很簡單的比喻，想一想。

羅睺羅聖祖，根據我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的傳統的教法，聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 凈悟老法王解密這一〝聖密典故〞，就是通過〝聖密家庭〞這神聖教法，而讓我們知道羅睺羅聖祖的，祂的〝虛空藏聖祖〞的地位。

對於聖教，你已經學了，不認真學，還在那裡胡思亂想，再這樣的話，怎麼樣能夠幫助你讓你身體好呢？

所以一定要安靜下來，安靜下來，要定下來、要定下來，要把學到的法運用到自己的實際生活中去。這裡所講的，其實就是一種殷切的希望，對你的最大的愛。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

而佛祖傳授密法就是為了要降伏外道，降伏這些外道，首先必須要知道外道的種種，要知道外道的教相、事相、圓相。在這樣的情況下，這個歷史的重任必然地擔負到我們的虛空藏大聖寶羅睺羅的身上，祂的神通廣大已經達到遍虛空不能容受的地步。可見，祂對聖教聖法的掌握和容納，以及運用。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸 大聖 釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

在《阿含經》中，我們可以見到羅睺羅聖祖向 大聖 釋迦牟尼佛祖請益，和 大聖 釋迦牟尼佛祖親切瞭解、哺乳、培養羅睺羅，垂訓羅睺羅對聖法了義的理解程度和掌握程度的典古。

這方面的經文，從《阿含經》中時有見到。從字裡行間可以體察、觀照到大聖釋迦牟尼佛祖和羅睺羅之間的入世、出世的親切的對話，父子情意綿綿。類似的例子充滿著《阿含經》的字裡行間，這個是《阿含經》中描述羅睺羅的一個主流。

所謂〝應供〞，祂要接引全世界有聖緣的眾生所作的供養，由是稱為應供。〝無生〞，修習的層次要到無生法忍，到了無生法忍的深度，方能稱為阿羅漢。

何謂六通？所謂六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。六通圓成，自性能夠隨緣自在。尤其是羅睺羅，他能夠深入虛空藏金剛法界宮。一般阿羅漢都能夠不被諸〝佛〞、諸魔、諸惑所動搖。

當然，就是沒有證得阿羅漢的人三毒熾盛，這個三毒就是貪瞋癡熾盛，習氣如暴流。六根觸六塵，心身染境，一切時、一切處都被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向而有所失。所謂有所失，就是聖心有失、聖身有失，聖口有失，凡是有失，皆不得成就六通。

因此，不能得六通是由於自己六根觸六塵，心身染境。不能成就六通也是由於〝貪瞋癡三毒〞而引起不能成就的。

最簡單的說，一些嚴重污染的物品、嚴重污染的服裝、嚴重污染的食物，在沒有經過聖法淨化之後，不應該去動用這些物品。這是作為一個聖密行者應該懂得基本常識。當然，如果經過處理，已經淨化了，那就問題不大，但是這裡也是有天時、地理、人和等宇宙因素需要關注的。

中國古代有句話叫病從口入。其實生病，不僅僅是“口”一個途徑可以進入的，多種途徑，全身我們已經說過有7400萬脈道，這些脈道流布著7400萬種疾病，各種各樣根性的病，各種各樣根性的人產生了同一個病，但是他會產生，由於根性不同，所以7400萬病，同樣一個病的話，其中只要一個病，同樣一個病或許就有7400萬種的變化。

再一個，而且對於聖教，你已經學了，不認真學，還在那裡胡思亂想，再這樣的話，怎麼樣能夠幫助你讓你身體好呢？

所以一定要安靜下來，安靜下來，要定下來、要定下來，要把學到的法運用到自己的實際生活中去。這裡所講的，其實就是一種殷切的希望，對你的最大的愛。