2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

翻譯成現代語，它的意思是什麼呢？也就是，孔老夫子說：治國平天下的大道，應該以教化民眾為先；教化民眾要相親相愛，沒有比孝道更好的了；教民、教老百姓要恭敬和順，沒有比悌道更好的了；要想轉移社會風氣、改變民間的風俗，沒有比音樂更好的了；要想安定軍隊、安定長官們的身心，治理一國的人民，沒有比禮法再好的了。

這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。

拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之相要瑜伽、關係要弄準確。

所以，這樣的教育，三兄弟他能夠接受；每一位都能夠像長兄李建成這樣接受得好，他就有仁厚之心。相對而言，秦王李世民也是可以接受的，也是不錯。但是三子李元吉就接受得比較差。聖宗說：李元吉所做的動作，以高祖的眼光看來，都是接近於謀反的那些動作，召集一些不法之人在他的軍隊內部；而性格也不是那麼調順。

由於秦王李世民在玄武門之變前，打仗時期，經常和高祖李淵在一起，談兵說法，感情比較融洽；所以三子就跟大太子李建成相處的關係比較好。這就形成了一點問題，一個什麼問題呢？如果三子的政治力量、軍事力量加起來就一定會比秦王李世民的軍事力量、政治力量要強、要大。

那麼玄武門之變之前，政治力量也好、軍事力量也好，他還不足以抵抗他們兩派的軍隊力量、政治力量。那麼在這樣的情況下，他又何苦像一些歷史書上所寫的那樣，他發動玄武門之變呢？雙方力量懸殊，明明要失敗的嘛。所以很使人們自然地想起：高祖李淵有沒有授予秦王李世民權力？

現在我們已經知道了，高祖是宗前的聖祖。作為歷代的密教的祖師們都一定知道這一句話的。什麼話呢？叫做〝大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。高祖李淵的軍事情報系統不是沒有察覺到三子異常的一些軍事行動和政治行動；也不是沒有察覺到三子疏遠二子、團結太子這樣的一個政治策略和軍事策略。

從分封的地方看，秦王李世民接近玄武門的地點和他們兩位不相上下、不相仲伯。那麼作為宗下的語言來講，高祖李淵想了一個什麼樣的方法改善秦王李世民的力量呢？因為太子，作為儲君，這個太子之位已經給了李建成，他沒有可能另外一個〝太子〞之位給秦王李世民。

所以在這樣的情況之下，就是按照宗下聖密龍講綬紀的內容看，高祖李淵授了一個〝在權力上比太子殿下低一點、但是比其他各路諸侯都要高一點〞這樣一個〝官位〞。這個官位他是從宇宙得來的智慧；這宇宙得來的智慧呢，不是現在才講──當時就已經授予，這個授予現在我們用聖宗的聖密龍講、宗下的綬紀來看，原來他是有宇宙的奧秘在裡頭的。

這個官職叫〝天策大將軍〞。大家還記得，我們聖密長老有一個就稱為〝天口長老〞。這個〝天口長老〞的密名，這個名字就是從那個時候開始的。在我們宗下的長老，有一位是叫〝天口長老〞；當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。

在一些特別的情況之下，當產生第二級〝天口長老〞，那可能多一點。因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

所以〝天口長老〞這個稱號是不可以亂稱的。
那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

高祖李淵意識到秦王李世民已經任太尉這一個職。太尉屬於三公之首，高得不能再高了；主要是管理全國的軍事。全國的軍事如果沒有太尉的指示，是不可以隨便加以調動的；形式上就好像是我們現在的〝總參謀長〞。

他已經是太尉又兼尚書令，尚書令是尚書省中的長官，是百官之首。所以他已經高到〝高無再可高〞的地位；所以現在授給秦王李世民〝天策大將軍〞，是〝文武百官之上，太子之下〞的這麼一個位置。