2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

從弟子自身來說，切實以聖密戒律以及 160 種心觀照檢點，一一剃除塵垢，去染習淨，安住〝聖密菩提心〞，融和〝超越界〞，是弟子在〝薄伽梵種姓〞問題上，需要切切努力的，而同時面對眾生也要時時以此觀照。在〝諸相非相〞的層面敬畏所有生命，同時在差別心相，能夠觀根知根。

這篇文章主要是講了三大問題。第一個問題就是〝要善於正面的引導宗教〞。看起來這一個問題是世界各國政府都面臨著的一個問題，但是感覺上其他國家還沒有中國這樣把它整理成系統的、完整的、周全的、深入的這樣一個法規。所以我說，王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。

第二個問題：正確看待宗教文化；

第三個問題是：鼓勵宗教界重視文化建設。

這兩個問題跟我們中國漢傳佛教、中國漢傳佛教密宗、中國漢傳密學研究院，以及包括我們廣大的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，包括我們宗下都有極大的親和力，顯示著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這是非常的不容易。因為大家都是知道的，祖國在新中國建立初期，接受的是蘇聯輸入中國有關宗教的政策。所以，在掌握上就有一個跟中國宗教現實相融洽的部份。這一部份現在已經得到了根本的改善。

我們可以從第二條〝正確看待宗教文化〞 ，看到現在祖國母親對於宗教如何具體地分析，一步一步地解讀。他第一個分析就是，他說：

〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞


文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。

〝宗教隨著人類社會的發展而不斷演進，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統。〞

這一點非常重要。〝信仰為核心〞，什麼信仰？實際上，翻譯過來──按照我們聖密宗宗下的語言來說，就是〝超越界〞的靈性信仰。正是因為每一個宗教它都有〝超越界〞的力量、都有〝靈性〞的力量，而這兩個力量都是宇宙的本質性的力量。由於有這一個宇宙的本質性的力量，因此〝信仰〞具有巨大的內在的動力；發揮得好，祂有巨大的衝擊力，祂能夠改變人類，能夠改造自然，從精神到物質、從物質返回到精神，由〝其大無外、其小無內〞一直到施之於我們〝萬物之靈〞的人類。所以，這一條就已經是進一步地解破了〝宗教〞。

第三步，又講到了〝 宗教信仰與其它意識形式交互影響，產生了宗教哲學、宗教倫理、宗教文學、宗教音樂、宗教美術、宗教建築等，有的成為人類文化的寶貴財富 。〞

這裡頭，無論是建築、美術、音樂、文學、倫理、哲學，都是宗教的靈性現象，都是宗教宇宙靈性現象的外在顯露；所以這是跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教是非常的相應，也就是說，跟我們每一位聖密行者非常的相應。

王作安先生在洪文中又進一步地解破了〝在人類文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，並對其他文化現象產生重要影響。〞

這是春雨潤物細無聲的影響 。宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，這四大點實際上已經把宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

所以這些分析，出於祖國核心中央的思想的靈性洪文體現在政策上，我相信這對於人類是巨大的貢獻，全人類是有福了。

〝在中華文化的形成和發展中，宗教同樣發 揮了重要作用，對我國政治、哲學、道德、文學、語言、音樂、美術、建築、醫學、科技等都產生了深刻影響，留下了豐富的文化遺產。〞

這個第五點是大家有目共睹、有識共知的，大家公認的、感同身受的。無論是佛教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒、耶穌教徒，無論是有信仰、沒有信仰，有黨派、沒有黨派，所有的人都能感同身受；這個是能夠共同接受的靈性財富。

“宇宙精神強調一個僧伽、一個佛。”

洪文有這樣美好的七大段文字，作為一個核心的思想動力、精神動力、靈性動力、學術性的動力和科學的動力，作為我們來說，有很大的鼓舞作用。