薄伽梵传承教法揭示无比深邃的圣密十法界的宇宙人生秘密

弟子感到整个圣密龙讲将胎藏界和胎藏法界一字之差的圣密解读提升到至极的灵性高度，就如同　师尊圣示两者“失之毫厘，差之千里'的区别真难以用语言文字来表达。弟子深深的折服于薄伽梵法性传承口头教法传承圣密龙讲的无比殊胜，这不仅深部地表现于薄伽梵传承教法揭示无比深邃的圣密十法界的宇宙人生秘密，而且也表现在祂对中华文明文化精粹的承载和诠释。

所謂〝無方便智〞，沒有《大日經》，就沒有方便，所以對治沒有〝方便〞的智慧，對治無方便智。

"通過《大日經》，將大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。

弟子感到整个圣密龙讲将胎藏界和胎藏法界一字之差的圣密解读提升到至极的灵性高度，就如同　师尊圣示两者“失之毫厘，差之千里'的区别真难以用语言文字来表达。弟子深深的折服于薄伽梵法性传承口头教法传承圣密龙讲的无比殊胜，这不仅深部地表现于薄伽梵传承教法揭示无比深邃的圣密十法界的宇宙人生秘密，而且也表现在祂对中华文明文化精粹的承载和诠释

所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。（按：聖宗龍講）。

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

所謂〝無方便智〞，沒有《大日經》，就沒有方便，所以對治沒有〝方便〞的智慧，對治無方便智。因此呢，才有“菩提心為因，大悲根本，方便為究竟”，顯示宇宙真實的聖密十法界，在聖密密法和密教聖密行者7400萬粗細微精妙等諸脈的、與宇宙相瑜伽的宇宙人生的互動關係。"

因而，薄伽梵古梵密中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教不仅是灵性文化的瑰宝，也是中华文化的精粹。也正因为如此，祂在救渡众生的过程中具有无量的方便智。

师尊圣示："通過《大日經》，將大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

所謂〝無方便智〞，沒有《大日經》，就沒有方便，所以對治沒有〝方便〞的智慧，對治無方便智。因此呢，才有“菩提心為因，大悲根本，方便為究竟”，顯示宇宙真實的聖密十法界，在聖密密法和密教聖密行者7400萬粗細微精妙等諸脈的、與宇宙相瑜伽的宇宙人生的互動關係。"

無方便智〞，沒有《大日經》，就沒有方便，所以對治沒有〝方便〞的智慧，對治無方便智。因此呢，才有“菩提心為因，大悲根本，方便為究竟”，顯示宇宙真實的聖密十法界，在聖密密法和密教聖密行者7400萬粗細微精妙等諸脈的、與宇宙相瑜伽的宇宙人生的互動關係。"

薄伽梵古梵密中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教不仅是灵性文化的瑰宝，也是中华文化的精粹。也正因为如此，祂在救渡众生的过程中具有无量的方便智。

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

弟子深深的折服于薄伽梵法性传承口头教法传承圣密龙讲的无比殊胜，这不仅深部地表现于薄伽梵传承教法揭示无比深邃的圣密十法界的宇宙人生秘密，而且也表现在祂对中华文明文化精粹的承载和诠释。因而，薄伽梵古梵密中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教不仅是灵性文化的瑰宝，也是中华文化的精粹。