2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

那麼皇宮內道場，相對於街彷市井的〝寺院俗講〞，應運而生的聖密宗因陀羅文化，就稱為〝龍講〞，就是〝聖密龍講〞。因為這個是皇帝們聖准、恩准、敕准的。所以〝龍講〞，祂的意義，〝龍講〞祂的名相，以及九世紀唐武宗滅佛惡浪，作為歷史的記印，為我們中國特殊的文化政治，打上了強烈的歷史的烙印和鮮明的口傳教法、口頭傳承的烙印；令我們能夠從聖密龍講中，吸取到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的口傳教法、口頭傳承系統的曼荼羅、陀羅尼信息。

由於聖祖們的智慧，把這一部聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》寫得非常通俗，有文學性、故事性，流傳中國以後令眾生喜聞樂見，變經為畫、變經為戲。傳進華夏以後，為中國的士大夫們、為中國的眾生們喜歡，甚至為中國的廣大的婦女們喜歡。這樣的文化傳承，在皇宮內道場所使用的詞，當然不同凡響的。

皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。趣求法樂，多聞聞持，其聞積集，善思所思。
善說所說，善作所作，捷慧速慧，利慧出慧。勝決擇慧，大慧廣慧，及-無等慧，慧寳成就。
具足三明，逮得第一，現法樂住，大淨福田，威儀寂靜，大忍柔和，成就無減，已善奉行。如來聖教，復有無量，菩薩摩訶薩。

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

通過　師父聖密龍講，弟子認識到，作為聖密行者，這必須要自己親身實踐，一點點積累靈性功德，才能與　老禪師佛的靈性舍利相瑜伽，才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。

通過　師父聖密龍講，弟子認識到，　聖宗是從宇宙實相的高度來詮釋。　聖宗的詮釋是“融契於宇宙超越界離言絕思、週遍一切的般若之見”。　聖宗的詮釋、　聖宗的綬紀，是具有巨大的無量的意義。這一個意義超越了我們人間的認識。

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

因為從中國漢傳密教這個整體來看，有經典傳承的那一部份，也有口頭傳承的那一部份。而且口頭傳承的這一部份所佔的數量和容量，具有相當的比重。

古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是
Vimalakirti 。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示，字字、句句彰顯薄伽梵密的妙高峰頂、薄伽梵密的極終善性，是當世真經，是我們修行的方向與旨歸。

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。