於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。



聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。



聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。以超越界之靈性指引構建全球倫理，令全人類和諧、和平、多元共存。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。

無論在任何歷史條件下，即使被一些朝代的皇帝所不理解，聖密行者從不反對政府，以慈悲忍辱、智慧般若的佛家哲思，超越界的靈性指引，軟柔而頑強的生存藝術。圓滿顯現古天竺持明僧團所持的人間佛教之本色，在聖祖經《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》有著充分的記載，不舍道法，而現凡夫事。他們在外形上雖沒有顯示出家相，在社會的360行，行行都有聖密行者。聖密行者舍寺融俗、舍僧寶相、不墮聲色、蘊道潛真的行持風格和聖密宗嚴格神聖的戒律，將他們規范成為一名大聖寶，將他們錘煉為大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧顯露的救渡眾生，解脫眾生的聖密行者――阿達爾嘛佛。

於聖密宗而言，無論是公開廣弘，還是隱蔽式薇流傳，祂古梵密薄伽梵密都是值得無盡盡贊歎的。

當社會不理解時，這一超越界之天上靈性美學，以祂深厚的文化底蘊和閃光的佛梵持明超越界靈性品質，為了幫助眾生、解脫眾生、祂唯一可以做的，就是忍辱、忍辱、忍辱，他們以自我修練而成為永恒的明燈！

聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

因而從哲學角度、科學觀的角度來看待佛教，佛教是哲思，佛教是生命科學。究極言之，佛教是超科學，是前衛科學，是未來科學，是佛教的宇宙觀。

從理論上去研究佛教已不難得出佛教是哲學，是哲思。如果具有華嚴聖緣，實踐聖密行超越界學意義上的大聖　佛祖無我解脫學的教相、事相、戒相、圓相，在薄伽梵　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的具體指導下，以個人與宇宙瑜珈，以內心為出發點，以宇宙觀的角度，審視人生、回顧過去、重視現在、滿懷法喜地迎接未來，在超越界的靈性指引下，將會體悟到佛不是書上所描述而已的，也不是聽聞而來的認識。佛就在人間，佛也是你自己。

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    聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。以超越界之靈性指引構建全球倫理，令全人類和諧、和平、多元共存。

據多部佛典記載，在古天竺大聖　釋迦牟尼佛祖，從大幻化天變現的摩耶夫人右脅生於印度藍毗尼園，空中有九龍吐降香水為之沐浴，大聖　佛祖降生人間，為世人帶來了靈性生命永恒的信息，大聖　佛祖在歷史上確有史學記載之人物，大聖　佛祖所行持的一切，無不是在向世人示范如何在今世通過修行，在心內證得正等正覺

由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。