浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]

由古印度聖　智及維摩詰  聖祖傳弘的〝無相密乘〞，將密法授惠於最廣大的眾生。祂將〝無相密乘〞逮諸總持、遊戲神通，夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙，人間的究竟大樂，傳授給眾生。

義淨《南海寄歸內法傳》卷四說：

「灌洗聖儀，實為通濟。大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應尊敬。或可香花每設，能生清淨之心，或可灌沐洹為，足蕩昏沉之業。以此標念，無表之益自收，勸獎余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。」

〝無相密乘〞是九乘密法並舉，顯密教義共融，依據不同根器，授受相應聖法。

從而將密乘佛教發揚到最極最上的〝聖密佛境〞、〝聖佛密境〞之十三層識，即〝唯識無境〞現證涅槃之境。

〝若人求佛慧，

通達菩提心，

父母所生身，

速證大覺位。〞

大覺位，即　佛所覺悟的無上正等正覺。

大覺位，就是〝即身成佛〞。

聖密宗金剛禪佛教舉行傳統浴佛法會的主題是〝即身成佛〞。

聖密宗金剛禪佛教的教義是〝即身成佛〞。

〝即身成佛〞也是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。〝即身成佛〞也是佛教九乘密教的根本思想。

就以大幻化天主佛　摩耶夫人從大幻化天下凡，在嵐毗尼園無憂樹之下誕下大聖　釋迦牟尼佛為背景，參與法會的女性貴賓亦為大幻化天的化身，演示〝即身成佛〞的示範。

由是，聖密宗金剛禪佛教的一切教法，〝為了解脫眾生的現實痛苦和永恆的痛苦〞，而〝即身成佛〞是最基本的教法，在傳統的浴佛法會中，也體現這一哲學的命題。

首先，我希望向這塊土地的傳統和原來的擁有者Mouheneenner人致敬，向塔州土著先賢致敬，並承認現在的塔州土著擁有這一塊土地。

今天，我們共聚一起，慶祝浴佛節。按照中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳統教相理念，浴佛節是藉慶祝大聖　釋迦牟尼佛祖的聖誕，令民眾獲得靈性覺悟的殊勝方便。在此吉祥喜悅的一天，我衷心祝願各位來賓，向佛虔誠祈求的願望，在未來能夠圓滿實現。

浴佛節---佛教徒的〝母親節〞

現代的浴佛法會，無論小乘、大乘、密乘，都有所改革，比如在浴佛節有游藝會、舞蹈、演戲……等等。

聖密宗金剛禪佛教在佛誕節，在最後以全體嘉賓高唱西方的〝生日歌〞令這歡樂的慶祝佛誕浴佛聖會達到最高潮。

「無量受苦眾生，因為　聖摩耶的下凡，而獲得大聖者，大導師　釋迦牟尼佛的降世。」

「無量受苦眾生，因為大聖者　釋迦牟尼佛的誕生而獲得〝即身成佛〞的無上救贖。」

〝即身成佛〞的理趣在〝無相密乘〞升華令到極致。

作為第一次參與浴佛聖會的人而言，〝即身成佛〞的經驗，也許僅僅是指導和引向完全涅槃覺悟道路和解脫的路標。

聖密宗金剛禪佛教舉行傳統浴佛法會的主題是〝即身成佛〞。

聖密宗金剛禪佛教的教義是〝即身成佛〞。

〝即身成佛〞也是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。〝即身成佛〞也是佛教九乘密教的根本思想。

由是，聖密宗金剛禪佛教的一切教法，〝為了解脫眾生的現實痛苦和永恆的痛苦〞，而〝即身成佛〞是最基本的教法，在傳統的浴佛法會中，也體現這一哲學的命題。

聖密宗金剛禪佛教是教證雙美，現證涅槃的無相密乘。

祂指示修行者的意識升華，成就清淨智慧，與神聖的宇宙無上意識合二而一。

由是，世界上一切可見、不可見的形色是大日如來的〝身密〞，一切聲音是祂的〝口密〞，一切〝理念〞是祂的〝意密〞。眾生為六大所幻化，在本質上，與大日如來平等無差別。但因〝身業、口業、意業〞，三業造作而迷誤，導致流轉生死。所以，只要〝三業轉三密〞，如法修持，就可即身成佛。