各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

弟子認識到隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界是交織在一起。
在顕態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了〝預演〞，祂們相互之間的關係非常微妙。
密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，顯態世界表像上是一件法衣，但曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、圓滿智慧、究竟證悟之曼荼羅靈性。具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的隱態世界的靈性資訊。

而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。 再次體現  “聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。”

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：
頂禮歷代聖祖師佛：
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

“聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。”

從唯識無境的理論來看，靈性生命和肉體生命是一體兩面。
而我們凡夫往往注重於看得見的有型有相的肉體身體，為了追求肉體生命的自身利益、享受和延年益壽，而忽視靈性生命的存在，作業不斷，嚴重的傷害了自己的靈性生命，從而也給自己的肉體生命帶來無窮的障礙。弟子學習 師尊的聖示，感到弟子今後要時刻提醒自己在關注肉體生命的同時，更要關注提煉靈性生命，提升靈性生命。

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。
而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

網站是聖密行者靈性交流和積累靈性功德的平臺，是主持版塊的上師和學習跟貼的聖密行者靈性生命實踐的訓練場。也是進入社會弘揚聖密宗金剛禪佛教之前的練兵場，
弟子不僅僅要努力學習聖密法理，當網站上出現非聖緣慈悲心、聖密菩提心的東西，要學會以聖緣慈悲心作為辨別準則，辨別似是而非的問題，以免誤導自己的靈性生命。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老虹化清晨，Hobart上空出現絢麗的霓虹的靈性異象輝光，法蓮長老以“悲心慈証虹化”為眾生示現了這一宇宙的真實。
所以在有機生命尚存的時候，作積極的靈性生命修行，靈性生命的提升，是非常重要的。

薄伽梵  師尊在剛出生的時候，由五位大佛作為〝鑒証師〞，鑒証　聖宗凈悟老法王親綬〝捨壽法名〞王信得。
“信”是指眾生之信，〝得〞也是指眾生之得。這正體現了  薄伽梵 師尊轉世再來的聖緣慈悲心、聖密菩提心。

弟子作為一名聖密行者，亦是 維摩詰聖祖的後代，應該責無旁貸地承擔起聖密行者救渡眾生的歷史重任。以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。
當前的首要任務就是“將中國漢傳密法的深部教法深入到自己的血液中、腦海裏”。不斷提升自己的聖緣慈悲心、聖密菩提心，積累靈性功德，提升靈性覺悟，準備好自己。

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。
而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。

回复 1# patricia


    “薄伽梵”表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，薄伽梵是一個救渡外道上上上勝根的一個方便稱呼。祂表示著禮敬　大聖　佛祖，禮敬佛教諸流諸派諸山的高僧大德。
捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。
捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨。