注解《心经》---大颠和尚

若是大智之人，知有生，便知有死。当自坐观，生从何来。死从何往。若有人，发此一念，便能亲近知识，抉择生死之法。若不如此，但信此语：世间将不去。唯有业随身。

古云：“若一人。反真归源。十方虚空。悉皆消殒。”若要明末后一着，但将龙牙颂仔细冷观。学道先须且学贫，学贫贫后道方亲，一朝体得成贫道，道用还如贫的人。如此悟去，世间将不去，唯有一空身。是大安乐。
     会么？撒手到家人不识，更无一物献尊堂。

梵语。此翻到彼岸。迷者轮回转，悟者轮回恝。若要到彼岸，须是自生智慧。譬如渡河人，河深难得渡，须用桥道、船车、木排、竹筏多种方便，布置盛载。过此深河，前多种方便之物都无用处。见性悟道亦复如是。又譬如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。顿悟涅磐正路，亦复如是。未得见性悟道，须用作福，福至心灵。须假坐禅行道，看读圣教，看话下语，一切顿悟。从前多种方便，有为之法，尽是闲家具，留与后人看。

会么？及尽玄微妙，回程月下行。

梵语。无极。又云：究竟。
     故密之一字，喻于太虚能包万法。譬如众药，其味不同，用蜜匀和，同归一味。诸佛性空，亦能充满于法界，包含一切。异类种性，会源归一。识得一，万事毕。如何是一？吾道以一贯之。洞山道：“二十年要打成一片不能。”得到这里，方知佛法平等，无有高下，回归一体，无佛可做，无众生可度，一体同观，故曰密多。

时者，正见之时，一无可见。亦无过去、未来、现在。与虚空平等。上无攀仰，下绝已躬，圆顿之位，皆不可得，玄之又玄，等无有二，共归一时。

五蕴者，色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我故，长劫轮回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然，净裸裸赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰蕴空法。

肇法师云：“将头临白刃。犹如斩春风。”
     舍利佛见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。

老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”
     经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须反己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。

舍利子
    舍者，离也。利子者，舍中之主也。四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。

种种相，即是空。幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。
　　宝公道：“有相身中无相身。”

色即是空
　　眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知，总归六根，遍身互换，神通妙用。

诸佛菩萨，见十方世界，只是一空界，平等无二。有情无情，著相分别，见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。
　　会么？亦无空，亦无色，布袋和尚逢拾得。

不见一法即如来，方得名为观自在。

古云: 刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。如何是本来空？无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，于此一一明得，转凡成圣，转无明作佛。