達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

師尊慈悲引領弟子們來體悟    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”

“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”

師尊開示，宗下的“深含諸佛秘藏的《大方廣佛華嚴經》，是以佛的萬德圓備的因行開演因地之萬行，以嚴飾佛果之深義”。師尊慈悲引領弟子們來體悟    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

薄伽梵 師尊慈悲聖示弟子們“學習我們的自家珍寶”，是指“佛教的密法、華嚴的聖法、聖密的佛法，是全人類人人都擁有的自家珍寶。因為人人都有佛性，人人都有這顆真正的寶貝，人人都能夠能動地發掘、瑜伽這顆自家的真實存在的摩尼寶珠”。

師尊慈悲引領弟子們來體悟    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

薄伽梵    師尊對《華嚴經》、華嚴原則的和盤托出，聖密加持、綬紀、解密、詮釋，以及聖密行人入世百相萬行，全是為了一大事因緣而來，即令無量眾生能動地發揮、瑜伽自己的珍寶，明心見性，開佛知見，延續華嚴聖緣，成就在華嚴之道上，也即了解宇宙奧秘，運用和操控這些宇宙奧秘。 佛與佛菩薩的溝通，相互之間的靈性的溝通，那麼祂的思維的模式就是稱為“明心見性”。因此，溝通的語言模式是“法身心語”，溝通的法身的思維的模式就是“明心見性”，這兩者，有“百千萬劫難遭遇”的這個奇遇。

師尊曾經聖示：《華嚴金獅子章》所講的“'十玄無礙'，實際上就是我們所講的'聖密十法界'，以及十法界的相輔相成所得到的訓練” ，也就是經歷了虹化以後將會通過三昧耶時空進入至關重要的“十大相位”。祂不是空之又空，而是空中有物的相位轉向。修行者生前就開始學習所要達到的虹化指標，在    薄伽梵    師尊的指引下，有可見、可學、可以實踐的生命虹化的教相、事相、戒相、圓相的操作，直達聖密十法界。弟子理解，“十”，作為圓的法數，本身顯示了華嚴宗的“十十無盡”、“重重無盡”的奧妙之義。 “十玄”，實際上就是肇源法性阿絲律耶的顯現、表法和究竟了義圓滿無盡，既分別為一，同時又是一個不連續的整體，祂從人們能夠理解的語言，同時具足、細微精妙、一多狹廣、因陀羅網等不同的角度、不同的層面細化，揭示了宇宙隱態世界、顯態世界的真實，講的都是佛教的密法、華嚴的聖法、聖密的佛法，如相融自在、兼容無礙、互為條件、相即相入、我入入我、圓滿融通、重重無盡等等，旨在引領眾生從現象界進入本質界，也就是修行者的個體六識、七識、八識、九識一層一層淨化、昇華，靈性功德圓滿，高層意識和佛無二無別，即身成佛，進入虹化狀態的關鍵，所以，“能夠獲得大成就，就在於這'十玄'之中”。

3. 師尊曾經聖示：《華嚴金獅子章》所講的“'十玄無礙'，實際上就是我們所講的'聖密十法界'，以及十法界的相輔相成所得到的訓練” ，也就是經歷了虹化以後將會通過三昧耶時空進入至關重要的“十大相位”。祂不是空之又空，而是空中有物的相位轉向。修行者生前就開始學習所要達到的虹化指標，在    薄伽梵    師尊的指引下，有可見、可學、可以實踐的生命虹化的教相、事相、戒相、圓相的操作，直達聖密十法界。弟子理解，“十”，作為圓的法數，本身顯示了華嚴宗的“十十無盡”、“重重無盡”的奧妙之義。

頂禮   薄伽梵
智及維摩詰
師尊

頂禮   歷代聖祖師佛

感謝   薄伽梵   智及維摩詰   師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生

敬愛的   薄伽梵   師尊：您好！