[金刚慈丹（执笔） ]法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

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    夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”

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    随着和薄伽梵 智及维摩诘 师尊的瑜伽，弟子们也融入到了佛梵持明时期圣密教相、事相、戒相、圆相的学习讨论中。

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    以前由于不懂得灵性教法的真谛，只是执着于每天花去规定的时间用于“打坐、练功”，由于不注重心灵的提升，到头来还是烦恼多多、分别心一点没少。

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    中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。

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    弟子们谈到：“宴坐”关键是这颗心的清净、心的无我、心的调伏、心的精进，并非要拘于一定的形式、一定要有个相。

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    学习师父圣密龙讲关于《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》佛国品之弟子品， 拉开了大圣释迦牟尼佛祖和薄伽梵 至极维摩诘圣祖法身心语无相瑜伽、佛佛共演度众大戏的帷幕，随着和薄伽梵 智及维摩诘 师尊的瑜伽，弟子们也融入到了佛梵持明时期圣密教相、事相、戒相、圆相的学习讨论中。

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    要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

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    弟子们讨论到，不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

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    密法的修行活泼而又有严肃、严厉的圣密戒律所规范，不可偏执。初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。

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    作为薄伽梵师尊的圣密弟子，师父教授的所有法门，无论教相、事相都是根据个人圣缘和个人根器而赐，都是最适合每一位弟子的最佳、最高的修持法门，一定要脚踏实地努力精进实修，正如师父新年的寄予“在蛇年中，精进事相，获大成就”。

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    圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖为首的佛梵持明僧团，很大的一个特点就是拥有圣密家庭，正是这一灵性生命转世所必须的圣密设施的存在，招致一些自诩为佛教徒的人所谓圣密宗是〝附佛外道″的攻击，殊不知古梵密佛梵持明密教正是以救度外道上上上圣根为己任，大导师薄伽梵　至极 Vimalakirti 率领的持明僧团教法活泼而戒律十分规范和严明，而圣密家庭的存在正契合了宇宙生命、宇宙意志、宇宙灵性、宇宙道德、宇宙实相、宇宙规律的需要。

这圣密十法界的曼荼罗所蕴含的教法，有十二乘次，而这十二乘次，每一乘次都是一步一步深入；但是这十二乘次，又同时每一乘次都体现了宇宙的规律、至高的圣则。每一乘次都是最高的教法，其法性都是无二无别的，因此，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。

密法的修行活泼而又有严肃、严厉的圣密戒律所规范，不可偏执。初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，
引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。

中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。