2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。這也實際上是──《因果經》上就有的偈語，供我們大家作參考。

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

這個〝實用宇宙學〞實際上原始佛教、上座部佛教、部派佛教、大乘佛教、大乘佛教密教、佛教外三密教、佛教內三密教、佛教密內密教── Holy Tantra 佛教密教都是〝一味〞，皆以〝業感緣起〞的學說為基礎。

業感緣起〞學說基礎於佛法最原始的〝緣起學〞；而〝緣起學〞又基礎於〝緣起觀〞。

在世間，於眾生而言、於有情而言，眾生是有〝生死〞；〝眾生〞是一個傳統的說法，也是全世界各個民族共同所擁有的觀點──〝生〞和〝死〞。但是以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

因為　雲谷禪師去請教　法舟禪師，祂是希望能夠獲得上乘禪修。尤其是希望能夠獲得　佛祖親自傳教的教法。因此，祂問　法舟禪師的問題就是：什麼是　佛祖的西來意？　法舟禪師跟祂講了，〝身心內外全放下 〞。你放不下呢，就是下乘的禪法；全放下、沒有分別呢，你就是上乘的禪法。

2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的佛教〝隱態世界〞的〝實用宇宙學〞。

這個〝實用宇宙學〞實際上原始佛教、上座部佛教、部派佛教、大乘佛教、大乘佛教密教、佛教外三密教、佛教內三密教、佛教密內密教── Holy Tantra 佛教密教都是〝一味〞，皆以〝業感緣起〞的學說為基礎。

〝業感緣起〞學說基礎於佛法最原始的〝緣起學〞；而〝緣起學〞又基礎於〝緣起觀〞。

在世間，於眾生而言、於有情而言，眾生是有〝生死〞；〝眾生〞是一個傳統的說法，也是全世界各個民族共同所擁有的觀點──〝生〞和〝死〞。但是以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

這個〝相位轉移〞學說，也就是我們教下、宗下所講的〝虹轉學說〞。

那麼哪一個修行對呢？就是以可以〝以解導行、以行證解、解行相應〞的，這個就是正確的道路。

雲谷禪師就去參訪　法舟禪師，請教祂：怎麼樣才能夠學得好止觀法門？　法舟禪師就教導祂說：“〝止觀〞的要訣，主要是不著於身心氣息。＂也就是說：您不要管身上有什麼〝
動靜〞，也不要理〝氣息〞又怎麼樣，這些都是障礙，內外全部放下，沒有分別，那麼你所修行的方法，臻於上乘。如果放不下，那麼這個修行方法就是落於下乘。

什麼是　佛祖的西來意？　法舟禪師跟祂講了，〝身心內外全放下 〞。你放不下呢，就是下乘的禪法；全放下、沒有分別呢，你就是上乘的禪法。

這個時候　法舟禪師又突然講：“你一定要明心見性，你才是上乘禪法。”

雲谷禪師聽聞此言，突然開悟。

有一天，在吃飯的時候，手上捧著一個碗，一隻手碗、一隻手筷子，當筷子掉在地上、碗也打翻在地，祂還沒有自覺，祂還在那裡修，祂進入了高深的定中境界。