2011.12.11薄伽梵智及維摩詰師尊漢藏佛教密宗僧服聖密龍講聖示

在 1993 年，地點同樣是在美國芝加哥，召開第二屆，我們也參加了這一盛會；當然，在這盛會中，我們沒有能夠進入會議的主流層次。當時的主流層次，跟我們相仿的流派，即是藏傳佛教。因為藏傳佛教在 1959 年開始流傳在國外，弘傳面比較廣。

2006年是我們第二次參加世界性宗教會議，是聯合國的衛塞節大會。主要是上座部的、南傳佛教的聖者們參加的大會，我們也受到邀請，地點是在泰國的首都曼谷。我們就參加了上座部佛教的這一次勝會。許多藏傳佛教的高僧大德來到了大會，在會議大廳上，跟我們進行了熱烈的交流、探討，雙方非常友好；人們開始瞭解了中國漢傳密宗。

回复 1# Anonymous


    我們中國漢傳密宗在世界大弘的時候，不是沒有遇到問題，不是沒有遇到疑惑的。

克實而言，中國漢傳密宗的僧衣沒有一處是屬於像藏傳佛教僧衣的風格，兩者實際上也並不衝突。這應該是認為，中國漢傳佛教密宗和中國藏傳佛教密宗在宗教上、文化上交流的一個歷史的、值得稱道的一個聖果，不應該作為疑惑來加以提問。當然，討論、交流一下也有益於雙方，討論使人們看問題的結論深入，相互之間有所認識。

回复 1# Anonymous


    在 1993 年，地點同樣是在美國芝加哥，召開第二屆，我們也參加了這一盛會；當然，在這盛會中，我們沒有能夠進入會議的主流層次。當時的主流層次，跟我們相仿的流派，即是藏傳佛教。因為藏傳佛教在 1959 年開始流傳在國外，弘傳面比較廣。

但是我再三聲明，“我不是想冒犯藏傳佛教，更不是想冒犯藏傳佛教密宗的高僧大德。我們是在討論比較〝宗教學〞上的一個問題。作為教法傳承，無論是書面的、法本的、文獻的、經典的傳承或者是口頭傳承（〝口授心傳〞、〝法身心語〞），我就信受奉行。我既然得了法，今天有這樣美好的交流和學術討論、平等交潤的機會，我就會跟你交流。我很坦率的，但是我很誠實。如果我說錯，請你寬恕。”

回复 1# Anonymous


    我們於大會的〝亮相〞，表示了中國也有密宗，即是中國漢傳佛教的密宗。中國漢傳佛教的密宗，祂的全稱就稱〝聖密宗古梵密金剛禪佛教〞。很顯然，過去由於雙方並不瞭解，許多疑惑是從 1993 年的〝世界宗教國會〞那裡帶來的。在那次會議上，他們認為中國漢傳佛教是沒有密宗的。

在這一次交流中，我們還很廣泛地談到了〝唐密〞、〝東密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝聖密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金剛法界〞、〝時輪法界〞、〝總持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二階位〞和〝十三部根本經典〞……

在這一次交流中，我們還很廣泛地談到了〝唐密〞、〝東密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝聖密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金剛法界〞、〝時輪法界〞、〝總持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二階位〞和〝十三部根本經典〞……

主持這一法會，我在發言之前，他有一小段話；他說：“下面我們是請澳洲來的　智及法師，祂是澳洲中國漢傳密學研究院的永遠院長，中國漢傳佛教密宗──金剛禪古梵密聖密宗的宗長。祂發言的題目是唐密。我們在開幕式的時候，　智及宗長已經講過了唐密；現在閉幕式的時候，繼續往下講。大家歡迎。”

克實而言，中國漢傳密宗的僧衣沒有一處是屬於像藏傳佛教僧衣的風格，兩者實際上也並不衝突。這應該是認為，中國漢傳佛教密宗和中國藏傳佛教密宗在宗教上、文化上交流的一個歷史的、值得稱道的一個聖果，不應該作為疑惑來加以提問。當然，討論、交流一下也有益於雙方，討論使人們看問題的結論深入，相互之間有所認識。

據我所知，印度佛教傳入中國的時間比印度佛教傳入西藏地區要早六百年之譜。”

但是我再三聲明，“我不是想冒犯藏傳佛教，更不是想冒犯藏傳佛教密宗的高僧大德。我們是在討論比較〝宗教學〞上的一個問題。作為教法傳承，無論是書面的、法本的、文獻的、經典的傳承或者是口頭傳承（〝口授心傳〞、〝法身心語〞），我就信受奉行。我既然得了法，今天有這樣美好的交流和學術討論、平等交潤的機會，我就會跟你交流。我很坦率的，但是我很誠實。如果我說錯，請你寬恕。”

在這一次交流中，我們還很廣泛地談到了〝唐密〞、〝東密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝聖密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金剛法界〞、〝時輪法界〞、〝總持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二階位〞和〝十三部根本經典〞……

當時，於大唐時期的中國漢傳密宗行者在皇宮內道場行法時的法衣，中間有〝威儀〞部份（即是指黃色的邊）。而這條〝威儀〞部份，從上面直到下面，是有九條龍。所以當時　善無畏聖祖給大聖朝唐玄宗講法的時候，稱之為〝聖密龍講〞。這是傳承於大唐帝師武則天朝宮內曼荼羅場不易之儀規，所以我們從〝千年以降、弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微的形象重現於社會之時，還是繼承了傳統的〝聖密龍講〞。因此，我們在網上發表文章都依然使用〝聖密龍講〞名言相。