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而 今,在唐密祖庭大興善寺舉行的本屆會議,肩負著傳承歷史、發掘寶庫、開拓未來的時代的歷史重任。這一次會議聯繫佛教的教界和學界以及相關領域的高僧大德、 專家學者,通過學術交流,發掘、整理、弘揚和利用唐密文化資源,確實取得了重大的成果,為繁榮學術事業、建設中華民族共有的精神家園、構建和諧社會做出了 不可磨滅的歷史貢獻。
今天藉著大興善寺 Most Venerable 寬旭大法師方丈昇座的大雄聖緣,中國漢傳密教密宗唐密學術研討會開幕了。
這猶如大唐盛世之際,大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺,在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下,而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹,菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。
也正如傳統的
《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的:
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖,
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘,
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿;
殊勝演密典、極理超百非,
聖密菩提心、無垢晶瑩応。
虹轉如澍濡、普潤於饑渴,
暢流能所詮、安立三昧琞。
記得恩師 聖宗 薄伽梵 至極 Vimalakirti 凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示:“中國漢傳佛教密宗必將重光。”祂的綬紀今天雄辯地實現了;就在此時此地。
中國漢傳密宗的第一大祖庭就是大興善寺。
大興善寺、青龍寺以及法門寺,是三大祖庭,都在西安。
我們在 25 號之前會見了一些朋友,中國的、外國的密教朋友。
這一次在會議中,中國漢傳密宗諸家流派的相當一部份我們已經接觸了、面談了,非常融洽、非常喜悅。大家對中國漢傳密宗的前途的展望,非常的充滿信心。
佛教是研究生命的學問,研究隱態世界的學問,是研究生死的學問。佛教的價值就在於這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上,更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙,法性一如,無二無別。
中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教研究〝轉世者〞;這是在我們澳洲的中國漢傳密學研究院所研究的關於〝轉世者〞的命題的十大內容之一,取得了可喜的成果。
大興善寺位於陜西西安南郊,是隋文帝於新建的長安東南遵善坊左側所建立的皇家寺院。其寺域之宏大、殿堂之雄壯、地位之特殊堪稱隋代第一。
所 謂的〝轉世者〞,就是大家稱謂的〝小活佛〞。作為〝小活佛〞的知識,就在我們這一位令人尊敬的王堯教授、王堯尊者剛才就已經介紹了,在藏傳密教中 祂有特別的儀規、特別的規範、特別的審查項目、特別的培養內容。而我們的中國漢傳密學研究院,從十個分專題來加以科學的研究和靈性的探索。
人 生,人有其生也必有其死,因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者,即身成佛,即身虹化;根據生前不同 的修行證果,獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問,研究〝生死〞的哲學;並且依此理論而實踐之,這就是佛教重要的哲學價值之一。
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