“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

在薄伽梵 师尊的引领下，做清净、无我、调伏、精进受持读诵金刚经无相法门的修行，入佛智慧，行佛智慧，证佛智慧，努力完成自己的历史使命。

解空第一解的东西不是空之有空， 而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。

金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”
金刚经要用密宗的理念，以圣密宗的教相、事相、戒相、圆相来解读才能够理解。

解空第一解的东西不是空之有空， 而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。

按照圣密宗金刚禅佛教的理念,法界所有现象界权称〝有为法〞。
　　“有为法”包含“无为法”，“无为法”包含“有为法”。“有为法”、“无为法”，都存在于相融相契，和睦相处，存在于一切法界之内。一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。如梦幻泡影---这是〝如露亦如电〞，法界无常之现象规律。
　　圣密宗的修行要求行者将一切“有为法”作为“无常”知识之系统，形成知识之观念，同时贯穿行者的生活修行之中。

金刚经中的诸相非相就是宇宙隐态世界，是宇宙炁量子，是宇宙法数。若见诸相非相，就要探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，把握宇宙法数的运作，这个时候就进入密宗的境界，进入圣密佛境和圣佛密境，灵性显露，直达宇宙实相，直面本体，即见如来。

金刚经要用密宗的理念，以圣密宗的教相、事相、戒相、圆相来解读才能够理解。

一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

弟子理解“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

薄伽梵 师尊慈悲恩赐弟子聆听 薄伽梵 师尊11月26日、27日圣密龙讲圣示，弟子向 薄伽梵 师尊汇报弟子粗浅的学法体会，祈求 薄伽梵 师尊的批评指正。
一、薄伽梵 师尊以圣密宗古梵密金刚禅佛教的立场，以六宇宙的立场解密金刚经，从六祖坛经中的实无功德为因由转入诠释金刚经里的几段经文中的实无功德和圣密宗所讲的灵性功德是没有丝毫的矛盾。

密教九乘的屹立，这样加上显教的前面三乘──声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；那么显密两教具备。也就是说正如《大智度论》所讲的，佛法一为显法，二为秘密。显密具备，那么佛教所有的教法成立了。那么在这样的情况下，宗下的十二乘教判随着历史的因缘，圆满地、了义地、究竟地建立了。

金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。”

薄伽梵 师尊圣示：可以看到金刚经是讲无相的，金刚经是讲空无的，但是这个空无我们的理解不可以超出过头，要把握的住，把握拿捏的准了理解透彻了，思维到位了你对金刚经是了解了，但是如果思维不到位，有可能你会误导自己。