弟子學習聖密龍講聖示總結

實際上，　聖宗的綬紀都包含著大圓覺智，包含著這五種智慧。因此，　聖宗的綬紀，正在一步一步地實現。　聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。

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－　這大概兩百五十字的經文序品，全面的、完整的概括了全經，全經的經要。下面我們再學一段。

－　這是《佛說佛地經》正宗分的第一段，已經把《佛說佛地經》的主旨包攝其內。講有五種法能夠統攝〝大覺地〞，能統攝〝成佛之道〞，統攝〝成就菩提〞之道。玄奘法師翻譯了這部經以後，對於〝法性〞的問題在中國佛教界引起了廣泛的討論。

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－　如何是〝五種智〞，各家流派有不同的認識。這五種智，至關重要。重要在哪裡呢？

《佛說佛地經》經文的序品中，就已經是點得很清楚。所謂:

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。

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〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

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    密宗，中國開宗的祖師──　善無畏、　金剛智、　不空，祂們受到中國皇室的強有力的支持，甚至在皇宮的內道場，設立 temple 、設立廟宇、設立曼荼羅場。

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    由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

－　如何是〝五種智〞，各家流派有不同的認識。這五種智，至關重要。重要在哪裡呢？

《佛說佛地經》經文的序品中，就已經是點得很清楚。所謂:

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門

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    聖密龍講起始於中國唐朝。因為中國的皇帝們、皇室諸宮，於唐朝支持密宗；從武則天朝開始，一直到唐玄宗的時候，開元年間開宗，在皇宮內設立只供皇室諸公特殊階級享受的曼荼羅場。這個曼荼羅場，普通人不可以進去，所以，世稱〝內道場〞。

〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

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    四智心品。所謂〝四智心品〞，也就是第七識、第八識、前六識四種有漏的識蘊所依轉為無漏智相應的心品。轉識成智，成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，具此四智就可以達到佛乘的極果。

聖密龍講起始於中國唐朝。因為中國的皇帝們、皇室諸宮，於唐朝支持密宗；從武則天朝開始，一直到唐玄宗的時候，開元年間開宗，在皇宮內設立只供皇室諸公特殊階級享受的曼荼羅場。這個曼荼羅場，普通人不可以進去，所以，世稱〝內道場〞。

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    那麼〝四魔怨〞，是怎麼樣〝四魔怨〞呢？這個〝四魔怨〞，就是煩惱魔、蘊魔（〝蘊〞就是〝五蘊皆空〞的那個〝蘊〞──〝蘊魔〞）、死魔、自在天魔。

密宗，中國開宗的祖師──　善無畏、　金剛智、　不空，祂們受到中國皇室的強有力的支持，甚至在皇宮的內道場，設立 temple 、設立廟宇、設立曼荼羅場。

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    我們可以聯想到，我們所有講的法門，其中譬喻說〝聖密宗〞，這個〝聖密宗〞就是指〝薄伽梵〞的聖密宗。沒有〝薄伽梵〞就不稱之為聖密宗、不能夠稱為聖密宗。講〝金剛禪〞，〝金剛禪〞這一個名相為什麼是〝金剛〞？〝薄伽梵〞就是金剛。〝薄伽梵〞這個金剛祂能夠摧破一切外道。

回复 1# Anon聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，這一個成所作智利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善，成為本願力所應作的成佛之事。ymous