2011.03.27 2-3pm薄伽梵 智及維摩詰 師尊 聖密龍講聖示[1/3

回复 282# 浩琴
聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

回复 227# hanzhiquan
「聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的。這個愛是聖緣慈悲心的奉獻。聖緣慈悲心的愛是不求回報的，聖緣慈悲心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈悲心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈悲心的愛是清淨的愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出，充滿著和諧、喜悅、幸福和美滿。」

回复 211# 诚琴


    他目睹了弟子修持聖密宗金剛禪佛法，得到了法衣，健康狀況得到了根本的改善，他也開始每天修陀羅尼功法，但也僅僅停留在為自身健康而修的目的上。」

回复 167# 刘吉新

又由於自己俱生我執、俱生法執熾熱，只看到別人的不足，根本就看不到自己由於錯誤的理念領導，已經失去了自己向上的靈性動力的提昇，思想境界已經進入了下墮中陰。現在反觀這幾年家庭煩惱不斷，矛盾激化，原來都是自己的錯

聖密家庭和普通家庭儘管只有兩字之差，卻有凡聖之別。聖密家庭是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教所特有的設施。祂以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空。祂是現實中十法界的曼荼羅，實踐虹化、轉世的聖密曼荼羅場，幫助眾生解除現實的痛苦和永恆的痛苦。

普通意義上的家庭常被業力牽引，煩惱不斷，處於一個下墮的中陰時空。可以說世上每一個人都有刻骨銘心的感悟。眾生在這樣的家庭中，只有反覆輪迴，永遠無法解脫。」

聖密家庭和普通意義上的家庭又是互相交織在一起的。在從顯態世界到顯態世界，從隱態世界中到顯態世界的不斷變遷中，隨著聖密行者阿賴耶識中，淨分和染分能量級的對比而不斷地發生變化。必需時時牢記　師尊八相齊全的教導。在　師尊的引領下，清淨、無我、調伏、精進修持，使自己的身心時時都處於光明中陰中，才能渡己、渡眾，皆得法益。」

聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。

聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

聖密家庭 聖緣慈悲心為因 聖密菩提心為根本

回复 289# 清净如莲


    微笑帶給眾生，實際上就是讓自己時時處於一個上升的光明中陰之中。聖密宗的話語境界，就是進入了一個聖密時空之中。

普通的眾生或者不信佛教的眾生，對於死和涅槃這兩個名相，不能很好理解。而聖密宗的話語境界中，以虹化和轉世的聖密語境來詮釋，與普通眾生的生和死是天壤地別，時空也完全不一樣，一個主動的積極地投入到弘法利生的大任中，另一個是被業力牽引被動地從隱態時空到顯態時空的不停地輪轉過程，其所處的時空是完全的不同。

作為聖密行者，聆聽師尊的聖密龍講聖示，就是與師尊瑜珈，進入了修持中陰，口誦 師尊的聖示或者學習師尊的法語，就是進入了修持光明中陰，甚至進入到聖密時空……

所以，在這個方面〝聖密家庭〞學術上的概念和每一個人具體在修持中的〝實修體証〞兩者不是同一〝概念〞。不要以為，噢，聖密家庭就是聖密十法界，我們不需要學聖密十法界的有關聖密教法。聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

聖密十法界是大曼荼羅系列，是十個法界時空的不同的大曼荼羅系列，在宇宙時空中，各有不同的靈性功能。

回复 1# patricia


    薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

今天，我們原定的計劃，就是準備討論聖密家庭的具體的操作方法，和進一步講述聖密家庭的基本原則。大部份是應用　聖宗的聖密龍講綬紀的原話。

回复 1# patricia


    聖密十法界是〝教相〞，實踐中，則是屬於〝教事相〞、〝事相〞的一部份。但是在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。