[VTY]自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

  1、  師 尊聖示，強調了聖密宗所講的隱態世界、靈性思維學、靈學，與西方的“唯靈論”“是非常有區別的”，“是完全不同的兩回事”。弟子十幾年前亂看書時接觸到一 本書，作者是某某法師（忘記名字），講到通過一些催眠之類的辦法，讓生者與亡者進行電話交流，使生者得到慰藉，還說到西方有很多人參加這個實驗，書中也大談前世今生等等。當時弟子不會辨別，以為這是佛教在現代的發展，覺得很好，還推薦給別人。

這次通過 師尊聖示，弟子清楚認識到：“唯靈論”是“一個很有代表性的，全世界，不同地區所出現的一種思想潮流”，“唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於‘迷信’的所謂‘學說’”，並著重指出：“我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的‘教相、事相、戒相、圓相’，從中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的”。

  當年 大聖 釋迦牟尼佛祖“在古天竺解構了外道的種種‘神本位’邪說，建立了‘人本位’—‘人天瑜伽’系統的密教理論”，今天，敬愛的薄伽梵 師尊高舉起 大聖 釋迦牟尼佛祖“破邪顯真”、“無我解脫學”的大旗，“立足於Science of Religion，也即是科學宗教—《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：

     ‘中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學----隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。

弟子恍然大悟，為什麼修持班的2位 學員“關於中陰時空的有效實踐”，“特別值得我們重視”，“因為他們都是西方人，都是英語背景的學員，過去也並非是以治病為目的而來學法的”，他們和他們的家人參加和運用了“東方的中國”的聖密宗金剛禪佛教的“正確的理論指導和實踐修証”，不可思議地獲得“切實受用、方便穩實和無上殊勝的神聖超越界飛 躍”，故完全不同於“唯靈論”。

弟子在 薄伽梵 師尊的指引下觀看電影《神話》，感受到《神話》“電影藝術所表現的中陰時空”和“西方的唯靈論”，“是完全不同的兩回事”。任何沒有偏見的人，定能在許多的讚美聲中，比較、認識、認同 薄伽梵 師尊關於《神話》電影的演講和相關文字的整理，“是唯一以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值，是聖密行者〝外一章〞的影評”，從而在更高層面上獲得隱態世界的靈性科學資訊。

2、 師尊在關於榮格先生“研究宇宙隱態世界，而成為大學博士的歷史事實”中，考察榮格先生的成長、成功的經歷，包括家庭中濃厚的宗教氣氛，以及最初對“唯靈論”的興趣，“終於從唯靈論脫穎而出，開闢科學新天地”，等等，同時3次鄭重指出：

“祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。”

“祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象‘全記錄’，相關的‘隱態世界’的（Science　of　Ancient　Religion）‘古代宗教學’的資料，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹，祖國是值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄，因為我們的中華民族保存了由：《諸子百家》系列、《易經》系列、《儒經》系列、《佛經》系列、《道經》系列、《兵法》系列、《古天文》系列、《古算》系列、《武經》系列，《堪輿》系列、《命盤》系列、《農經》系列、《水經》系列、《醫經》系列、《藥經》系列…… 有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。 有那麼多豐富的，那麼豐厚的歷史文獻，那麼豐厚的歷史文化積澱，但是我們對神秘現象，靈性文化的研究，要比西方十足晚一個世紀，這不得不令我們深深思考。”

“作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。”

弟子恭讀到這些內容，對榮格先生的孜孜不倦探索真理的精神深感佩服，對“光明燦爛的中華靈性文化”升起了仰之彌深的情感，更對 師尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感動得熱淚直流，認識到作為一位元聖密行者，就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

3、恭讀 師尊接下來2個“深層思想碰撞”的聖示，弟子又是一次心靈震撼。一是榮格先生對易經、道經、佛經等中國靈性文化部分營養的汲取，在他那裏，“東、西方思想，發生了深層的碰撞，產生了新的火花”， 這是榮格先生研究隱態世界、成為靈性大士的關鍵，說明西方現代心理學、分析心理學、醫學、精神病理學裏面，已經包含有中國靈性文化的內容。

更驚人的是，在榮格先生之前，我們的 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王，就已經接收外國學生，並作“登封綬紀”，以及後來1963年“西子綬紀”以及1966年的極終善性的虹化，開啟了聖密宗“世界大弘前期的歷史準備階段”。 薄伽梵 師尊

“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

聖密宗的聖密生理學、聖密心理學、聖密治療學、聖密道德學等等的深邃內涵，無疑大別於西方的類似學術和學科。師尊的聖示，彰顯了中國漢傳密學的博大精深、妙高峰頂、無與倫比的殊勝。中國漢傳密學是 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密原汁原味的碩果僅存，亦是“光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹”

的全面繼承和發揚光大，此乃民族之大幸，生靈之大幸！感恩 大聖 釋迦牟尼佛！感恩 歷代聖祖師佛！感恩 薄伽梵 師尊所賜予的極終善性的慈悲和智慧的救度！

回复 1# patricia


    就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

“愛是聖緣慈悲心的奉獻，聖緣慈悲心的愛是不求回報的，聖緣慈悲心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈悲心的愛是全部生命的寄託，聖緣慈悲心的愛是清淨的愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。聖密宗‘愛緣慈悲心’的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最 純潔、最無我、最圓滿的愛”。

所以對於行者來講，要害是必須反省，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除幻覺，真正從內心回頭，離魔近佛。

回复 1# patricia


    “作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。”


弟子恭讀到這些內容，對榮格先生的孜孜不倦探索真理的精神深感佩服，對“光明燦爛的中華靈性文化”升起了仰之彌深的情感，更對 師尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感動得熱淚直流，認識到作為一位元聖密行者，就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。