[3/5]聖宗救了我的色身生命更救了我的靈性生命

由於這一華嚴聖緣的推演，1956年8月親身經歷和領受了聖密曼荼羅壇場成住壞空的宇宙實驗。從而，考察了我們每一個人的聖密菩提心。

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在1956年8月1日的這一場特大颱風災害之中，由於我的執著，本來我應該離開這一個世界，但　聖宗救了我的色身生命。

中國的金剛法界宮

以及西子湖的聖密十法界

自從公元九世紀四十年代開始，佛教遭遇空前的法難，捨寺融俗、捨僧寶相、不墮聲色、弱水三萬。行者們奔赴山林，隱蔽民間。聖密行者都以哲學家、學問家、修煉家的道德資格融化在中國的人民群眾之中。

360行，行行出狀元；360行，行行都有聖密行者。雖然他們在人世間的面貌不同，在眾生面前從事的職業不同，但是，他們都是直趨宇宙永恆的學者，個個都是中國的民間哲學家、民間修煉家。

他們可以是一位公開的道教士，一位教書的私塾教書匠，一位精通功夫的武術家，一位衣衫襤褸的乞丐，一位信奉基督教的長老，一位給人看病的郎中先生，一位做豆腐的豆腐店老闆，一位買米販子，一位修自行車的自行車行的老闆，一位醬園店的店主，一位中藥店的店員，一位菜場的老闆，一位牙科珍所的牙醫，一位湯團和豆漿店的早餐供應者，一位郊區的種菜農民，一位工廠作工的工人，一位演戲的著名藝人，一位學校的教授、國學家，甚至一位政治家或一位詩詞專家……總之，五花八門，應有盡有。要說聖密行者，真是百花齊放，推陳出新。

作者：AFFCM

由於千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相的聖密傳統。認依當時社會形勢的允可程度，許多時候，只能是走過建國中路254號在曼荼羅壇場門口之外，從內心恭敬地朝覲，心中懷著親近的依戀，也不進門來禮敬曼荼羅，大家人同此心，心同此理，心同歸趣，心照不宣。但是，我和金剛法獅長老自1953年遵謫露華呼圖克圖的指示，特地從新加坡來，途徑香港，拜見　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王，拜見　薄伽梵　智及維摩詰　師尊。

這些被稱之為大聖寶的聖者們，肩負著救渡一切苦厄的重任，默默地承擔著一切困難。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。我們蒙傳系在蒙傳聖宗謫露華呼圖克圖的領導之下，過去所作的聞、思、修，基本上局限在藏傳佛教寧瑪巴的範疇之內。在漢傳系聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王的引領之下，在二十世紀四十年代又參訪學習了格舉巴、嘎魯巴和薩迦巴的教法，格舉巴的教法向貢嘎呼圖克圖學的，嘎魯巴的教法是向金剛聖海阿闍黎學的，而薩迦巴的教法是向漢傳系的　聖宗　凈悟老法王學的。這極大地豐富了我們蒙傳系的教法領域。

這些被稱之為大聖寶的聖者們，肩負著救渡一切苦厄的重任，默默地承擔著一切困難。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。

自從1953年進入中國大陸，被引覲了金剛聖初阿闍黎之後，進出中國國境就比較方便，也比較安全。

在　聖宗的聖密龍講綬紀之下，蒙傳系的聖密行者、聖密上師、聖密長老們相繼來到中國杭州金剛法界宮十大法界聖密曼荼羅場，接受高層次的精神、靈性的教育，聆聽　聖宗的聖密龍講。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

由於這一華嚴聖緣的推演，1956年8月親身經歷和領受了聖密曼荼羅壇場成住壞空的宇宙實驗。從而，考察了我們每一個人的聖密菩提心。

他們可以是一位公開的道教士，一位教書的私塾教書匠，一位精通功夫的武術家，一位衣衫襤褸的乞丐，一位信奉基督教的長老，一位給人看病的郎中先生，一位做豆腐的豆腐店老闆，一位買米販子，一位修自行車的自行車行的老闆，一位醬園店的店主，一位中藥店的店員，一位菜場的老闆，一位牙科珍所的牙醫，一位湯團和豆漿店的早餐供應者，一位郊區的種菜農民，一位工廠作工的工人，一位演戲的著名藝人，一位學校的教授、國學家，甚至一位政治家或一位詩詞專家……總之，五花八門，應有盡有。要說聖密行者，真是百花齊放，推陳出新。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

在　聖宗的聖密龍講綬紀之下，蒙傳系的聖密行者、聖密上師、聖密長老們相繼來到中國杭州金剛法界宮十大法界聖密曼荼羅場，接受高層次的精神、靈性的教育，聆聽　聖宗的聖密龍講。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。我們蒙傳系在蒙傳聖宗謫露華呼圖克圖的領導之下，過去所作的聞、思、修，基本上局限在藏傳佛教寧瑪巴的範疇之內。在漢傳系聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王的引領之下，在二十世紀四十年代又參訪學習了格舉巴、嘎魯巴和薩迦巴的教法，格舉巴的教法向貢嘎呼圖克圖學的，嘎魯巴的教法是向金剛聖海阿闍黎學的，而薩迦巴的教法是向漢傳系的　聖宗　凈悟老法王學的。這極大地豐富了我們蒙傳系的教法領域。