【昙曜撰】薄伽梵 智及维摩诘胜缘谦恭礼答上上上胜根善意的提问[2/2]

一句话，圣密行者就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是圣密行者，毫无二致。当然，教相如是启迪，事相努力修证，戒相谨慎遵行，圆相努力实践。

以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教相理念而言:

严身资具者，彼皆为供养，

而作事业故，我今当奉献.

上座部圣者的教相建立，基础于亲眼看见　大圣　释迦牟尼佛祖住世，亲耳聆听　大圣　释迦牟尼佛祖金口圣教，故而，依本宗十二乘教判，判释上座部学派为声闻乘。

声闻乘行者修行的果位最高为〝阿罗汉〞，也即我们一般称之为〝罗汉〞，这是出于对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬。而且声闻乘行者日常毗尼，行、住、坐、卧，无不尊住世的　大圣　释迦牟尼佛祖佛。

    因此，以侧身接受别人的行礼，表示对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬，这源于上座部的传统。

以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教相理念而言:

严身资具者，彼皆为供养，

而作事业故，我今当奉献

胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

教相如是启迪，事相努力修证，戒相谨慎遵行，圆相努力实践。

圣密行者修证成就毗卢遮那佛，还有一个修证的过程。而如法行圣密曼陀罗动禅陀罗尼的大礼，正是这修证过程的〝要件〞。

毗卢遮那佛是　大圣　释迦牟尼佛祖天上的法性身，是宇宙灵性圣光在人间的现实显示，因此，在佛教的教相上，佛教密教教相比佛教显教教相对于宇宙真理的认识，已经无限广扩而无垠深入。

上上上胜根说：
   噢！我今天见了一尊大佛！

作为密乘的教法而言，依传统《大日经》、《金刚顶经》圣示我们的理念：
　
  观得法实性　　平等无有异

　既作无有异　　而诵此密言

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]



    人人都是毗卢遮那佛，您也是毗卢遮那佛，您的家庭中的每一个成员都是毗卢遮那佛。您也是一尊大佛呀！您是毗卢遮那大佛，因此，您也有宇宙灵性的圣光，您的圣光今天照到了这里。我们这次中国之行，就一定能成功了。

在圣密行者看来，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。

因而在金刚法界宫、金刚刹土、金刚净土上，处处都可以行金刚大礼，处处是渡众的方便，而接受行者所行的圣密大礼，也是圣密导师渡众的方便，布施圣法的方便。