答博友来信：关于法名以及心灵安宁问题: 烦恼如何化解？[4a2/20]

圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，简称天报教法。天报教法阐述宇宙因果业报之理。

天报浅释：

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

　　圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”

，〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，是佛教四禅行者，色身舍报之后，依据其生前悟境功德之圣果圆熟阶位，分别升进跃入四禅诸境。诸天行者，悟境功德业报现前，称之为四禅诸境天业果报，简称天报。

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

　　圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

　　圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”

圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”

　2. 天报教法：

　　圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，简称天报教法。天报教法阐述宇宙因果业报之理。因此，《答博友来信：关于法名以及心灵安宁问题: 烦恼如何化解？[4/20]》 身心不调和之所谓〝天报〞心中郁闷，易被突然举动或声音惊吓，烦恼情仇恩怨，无法排除郁闷，维持较长时间。此类生前〝负向〞天报实在微不足道，因为此期有机体生命尚未结束，真正灵性生命之宇宙天报尚未开始。

答博友来信：关于法名以及心灵安宁问题: 烦恼如何化解？[4a2/20] 名相〝天报〞浅解a2 大圣宝  金刚法圣长老撰 　　二、天报浅用 　　1.天报启用: 　　〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，系圣密宗古梵密宗下〝十二乘判教学说〞之基础理论之一，〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，是佛教四禅行者，色身舍报之后，依据其生前悟境功德之圣果圆熟阶位，分别升进跃入四禅诸境。诸天行者，悟境功德业报现前，称之为四禅诸境天业果报，简称天报。 　　2. 天报教法： 　　圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，简称天报教法。天报教法阐述宇宙因果业报之理。因此，《答博友来信：关于法名以及心灵安宁问题: 烦恼如何化解？[4/20]》 身心不调和之所谓〝天报〞心中郁闷，易被突然举动或声音惊吓，烦恼情仇恩怨，无法排除郁闷，维持较长时间。此类生前〝负向〞天报实在微不足道，因为此期有机体生命尚未结束，真正灵性生命之宇宙天报尚未开始。 　　3.天报浅释： 圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示： 　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。 　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

　圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”

1.天报启用:

　　〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，系圣密宗古梵密宗下〝十二乘判教学说〞之基础理论之一，〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，是佛教四禅行者，色身舍报之后，依据其生前悟境功德之圣果圆熟阶位，分别升进跃入四禅诸境。诸天行者，悟境功德业报现前，称之为四禅诸境天业果报，简称天报。

2. 天报教法：

　　圣密宗古梵密宗下〝四禅诸境行禅者天业果报〞教法，简称天报教法。天报教法阐述宇宙因果业报之理。因此，《答博友来信：关于法名以及心灵安宁问题: 烦恼如何化解？[4/20]》 身心不调和之所谓〝天报〞心中郁闷，易被突然举动或声音惊吓，烦恼情仇恩怨，无法排除郁闷，维持较长时间。此类生前〝负向〞天报实在微不足道，因为此期有机体生命尚未结束，真正灵性生命之宇宙天报尚未开始。

3.天报浅释：

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示：

　　众生凡夫于自体内在执〝我〞[梵ātman]与执〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所属〞或〝我所有〞。

　　由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重视自我，轻视他人。行者因此我与执而得种种〝负向〞道阶位。由是，众生凡夫因种种我执而产生种种痛苦。修持种种偏差也由此而起。

　　圣《维摩诘经》：

　　彼诸菩萨问维摩诘 “今世尊释迦牟尼, 以何说法?” 维摩诘言: “此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之. 言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处. 是身邪行, 是身邪行报; 是口邪行, 是口邪行报; 是意邪行, 是意邪行报.”