大圣宝 金刚法圣长老答博友问：关于法名以及心灵安宁问题[3/20]

请授法名，“非为有得”，
只是舍寺融俗、舍僧宝相、精进道上的指路标。
密行弟子的修行，
破我执、破法执，
最终会成就“无所求、无所得”。
“一切法乐，皆是法空”。
“佛赐法号，亦复如是”。
方是正见。

授法名有“隆重”简朴的仪规，更有“遥圣授”、“无相授”、“诸天授”……等十类秘密法。（从略）。

　　因而，密行者在归依、授戒、授法（如授四部大法）、精进（如：护法、空行、明王、明妃）、圆寂、虹化，各阶段，都有可能被赐于“法名”。

　　

请授法名，“非为有得”，只是舍寺融俗、舍僧宝相、精进道上的指路标。密行弟子的修行，破我执、破法执，最终会成就“无所求、无所得”。“一切法乐，皆是法空”。“佛赐法号，亦复如是”。方是正见。

关于法名的授受，这其实是每一位行者实修实证时，积累教证双美的法性灵性功德，运用来为众生服务的圣通自在；引发正见、正思、正行的设施。当然，具体如何的操作，非口授心传不得。相信圣密宗古梵密，真正意义上回归祖国不远了吧。

在圣密宗古梵密不断的解密中，由于时空条件的不同，自然会有不同质量的圣法醍醐，宇宙甘露，沐浴人间。

法名，在未受戒之前，以其性质，共分十级（十种次第）。（从略）。

　　圣名（戒名），以其性质，亦分十种次第。（从略）。

　　皆因各人根性而决定，《摄受戒子三十法要》是中国密宗、密内密深部义理之一，在此简述，令行者悟觉。

请授法名，“非为有得”，只是舍寺融俗、舍僧宝相、精进道上的指路标。密行弟子的修行，破我执、破法执，最终会成就“无所求、无所得”。“一切法乐，皆是法空”。“佛赐法号，亦复如是”。方是正见。

法名，即不同于世俗之名。

　　是信仰佛教和佛教信徒归依者在归依之后，导师（外三密称上师，内三密称导师）或圣师（密内密称谓）或亲教师（密内密称谓）对归依者授〝归依名〞，即称为〝法名〞。

请授法名，“非为有得”，只是舍寺融俗、舍僧宝相、精进道上的指路标。密行弟子的修行，破我执、破法执，最终会成就“无所求、无所得”。“一切法乐，皆是法空”。“佛赐法号，亦复如是”。方是正见。

关于法名的授受，这其实是每一位行者实修实证时，积累教证双美的法性灵性功德，运用来为众生服务的圣通自在；引发正见、正思、正行的设施。

弟子受戒之后，导师赐于弟子的法名，称为〝圣名〞，又称〝戒名〞。

请授法名，“非为有得”，只是舍寺融俗、舍僧宝相、精进道上的指路标。密行弟子的修行，破我执、破法执，最终会成就“无所求、无所得”。“一切法乐，皆是法空”。“佛赐法号，亦复如是”。方是正见。

关于法名的授受，这其实是每一位行者实修实证时，积累教证双美的法性灵性功德，运用来为众生服务的圣通自在；引发正见、正思、正行的设施。当然，具体如何的操作，非口授心传不得。

法名，即不同于世俗之名。

　　是信仰佛教和佛教信徒归依者在归依之后，导师（外三密称上师，内三密称导师）或圣师（密内密称谓）或亲教师（密内密称谓）对归依者授〝归依名〞，即称为〝法名〞。

　因而，密行者在归依、授戒、授法（如授四部大法）、精进（如：护法、空行、明王、明妃）、圆寂、虹化，各阶段，都有可能被赐于“法名”。