十法界

根据中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教判的学说和大乘显教成佛五十二阶位的学说，其基本精神之一，圣教诸乘皆不相违。我们不要排斥任何一乘的教法、教义，更不是要违避某一流派的教法。我们倡导的是，只要有足够的时间、精神、精力等时空条件，所有的佛教教法都可以学习。　薄伽梵　大圣　智及 Vimalakirti　阿达尔嘛佛　　　师尊多次地、反复地教导我们，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教不排斥佛教任何的流派，甚至不排斥世界上任何一种宗教文化传统

大乘圣教终于脱颖而出。大乘圣教和小乘圣教的重要理论分野之一，就是小乘圣者只能够成就阿罗汉，而大乘圣者能够成佛。而且，大乘圣者为众生从普通凡夫到成佛，设计了具体的理论、修行方法。这就是所谓的五十二阶位。

薄伽梵　大圣　大圣宝　智及 vimalakirti　　　阿达尔嘛佛　凈悟老法王的圣示：
　佛教诸乘圣义皆无违越，了义究竟，圆融无碍。
　薄伽梵 大圣　智及　vimalakirti 阿达尔嘛佛　师尊的圣示：
   中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教判的基本精神是，诸乘胜义皆相契于不同根性之众生，故佛教诸乘教义，法性一如，无二无别，无有高下。

《金刚经》所载十法界指迷与悟之时空世界，可分为十种类，即：
（1） 地狱界（又称地狱道）（2） 饿鬼界（又称饿鬼道）
（3）畜生（傍生）界（又称畜生道）（4）修罗界（又称阿修罗道）
（5） 人间界（又称人间道）（6） 天上界（又称天道）
（7） 声闻界（又称声闻乘）（8） 缘觉界（又称缘觉乘）
（9）菩萨界（又称菩萨乘）（10）佛界　（又称佛乘）等十界。

上列诸经中，《璎珞经》所荐之52阶位为中国汉传佛教所采用，因其名义俱足，位次周正，故自古就广为中国大乘诸家所应用，其阶位名数为：
   （1）十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
   （2）十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。
   （3）十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。
   （4）十回向心，即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。
   （5）十地心，即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。等四十一地之心称为入法界心，即为等觉。

据　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及 vimalakirti　　　阿达尔嘛佛　凈悟老法王的圣示：
　佛教诸乘圣义皆无违越，了义究竟，圆融无碍。
   根据　薄伽梵 大圣　智及　vimalakirti 阿达尔嘛佛　师尊的圣示：
   中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教判的基本精神是，诸乘胜义皆相契于不同根性之众生，故佛教诸乘教义，法性一如，无二无别，无有高下。

上列诸经中，《璎珞经》所荐之52阶位为中国汉传佛教所采用，因其名义俱足，位次周正，故自古就广为中国大乘诸家所应用，其阶位名数为：
   （1）十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
   （2）十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。
   （3）十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。
   （4）十回向心，即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。
   （5）十地心，即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。等四十一地之心称为入法界心，即为等觉。

   等四十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。此中，十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉，依次配习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等。

大乘菩萨之52种阶位的神圣教法，来之不易。只要稍有佛教历史的人就知道，在古天竺时期，佛祖对各种根性的众生，授予不同层次的教法。但是，就法性而言，诸乘教法是法性一如，诸法平等，无有高下的。

大日经》、《金刚顶经》所示的圣密十法界和《金刚经》所示的十法界是两个不同的名相。为了让全世界的圣密行者、圣密信众认识十二乘教判，前九乘教法的名相，　　　薄伽梵　大圣　智及 Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊曾经系统的圣密龙讲《华严经》、《法华经》、《大般若经》、《涅槃经》……以及阐述如来藏识的诸部经典。

佛教诸乘圣义皆无违越，了义究竟，圆融无碍。

中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教判的基本精神是，诸乘胜义皆相契于不同根性之众生，故佛教诸乘教义，法性一如，无二无别，无有高下。

此中，前六界（又称六道）为凡夫之迷界，亦即六道轮回之时空世界。后四界乃圣者之悟界时空（又称圣乘），故此名相即称六凡四圣。

　　以因果而论：九界为因，后一界佛界为果，故称〝九因一果〞。如何修得佛乘，依佛教大乘显教的理念，由凡夫到佛，修行共有五十二阶位：妙觉菩萨位（不同经典有不同的教说，有一些说五十三阶位、五十七阶位不等）。

   

根据中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教判的学说和大乘显教成佛五十二阶位的学说，其基本精神之一，圣教诸乘皆不相违。我们不要排斥任何一乘的教法、教义，更不是要违避某一流派的教法。我们倡导的是，只要有足够的时间、精神、精力等时空条件，所有的佛教教法都可以学习。　薄伽梵　大圣　智及 Vimalakirti　阿达尔嘛佛　　　师尊多次地、反复地教导我们，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教不排斥佛教任何的流派，甚至不排斥世界上任何一种宗教文化传统

此中，前六界（又称六道）为凡夫之迷界，亦即六道轮回之时空世界。后四界乃圣者之悟界时空（又称圣乘），故此名相即称六凡四圣。

祂排除了种种的困难险阻、克服了各种思想上的障碍，大乘圣教终于脱颖而出。大乘圣教和小乘圣教的重要理论分野之一，就是小乘圣者只能够成就阿罗汉，而大乘圣者能够成佛。而且，大乘圣者为众生从普通凡夫到成佛，设计了具体的理论、修行方法。这就是所谓的五十二阶位。