[金刚禅慧]佛教密宗发源于古印度为 大圣 释迦牟尼佛祖住世时亲自创建的佛教流派

密宗以对众生最极终的关怀为轴心的人本主义[19]，对诸佛本尊，并不如婆罗门教膜拜神明的神权主义教义，圣密宗更提倡学人必须弃幻修真[20]。诸法性空，法界幻化；无垠诸天，归于一心。此心展开，即生万象，故诸佛本尊虽无量无相，然万象皆摄归心[21]。宇宙心物总秩序十三识[22]，无非层层解脱，释放宇宙能量无尽。

自性是肇源法性阿丝律耶[29]升起的大用。肇源法性通过升起大用，显示法性是其大无外，其小无内，无始无终，遍一切处；祂包罗万象，却不被万象所包罗；祂含摄诸法万有，蕴藏宇宙诸法界。因而，认识自性、把握自性，即认识宇宙、把握宇宙，认识永恒、把握永恒。

佛教以祂横贯十方、竖穷三界的宇宙观，祂以深邃的哲学体系，祂以内省、周全、细致深密而体现高度逻辑的思辨，祂以独特的宗教信仰体系，祂以教义之巨大科学性、学术性、哲理性和包容性，向全世界散发祂无与伦比的光辉和魅力，为人类作出贡献。

中国汉传密宗、圣密宗的历史，历来依靠无数圣密长老、圣密活佛、圣密上师、圣密行者舍我无我的圣密行持而谱写。

二十世纪八十年代，圣密宗现代宗师──　薄伽梵　智及维摩诘　师尊跨出国门，吹响圣密宗世界大弘之法螺，以澳洲塔斯玛尼亚皞峇灯为据点，向全世界辐射圣密霓虹之光。经过近二十年的努力，如如实现圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王虹化前的绶纪预言，圣密宗以祂传统浓郁的风韵，配以现代性、学术性、科学性的面貌，重新屹立于佛教密学之林，向世人重现祂在大唐时代的辉煌。

〝凡所有相，皆是虚妄〞，清净调伏，道途精进，必先从破圣道障开始，从破我、法二执此二破开始。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

　　“昔日　薄伽梵至极维摩诘圣祖的所修所持，正是我们今日的所作所行[65]。”

诸法性空，法界幻化；无垠诸天，归于一心。此心展开，即生万象，故诸佛本尊虽无量无相，然万象皆摄归心[21]。宇宙心物总秩序十三识[22]，无非层层解脱，释放宇宙能量无尽。

此贤藏则由　薄伽梵至极维摩诘，逮诸总持、游戏圣通[08]，在人间广为宣说密教教理，从而垫下《维摩诘经》中离车族持明僧团存在于古印度的种种圣迹。佛教行者以他们无限的智慧、无比的慈悲、无量的道心，以传承法性和自身修证为依据，而得出与学者截然不同的结论[09]。

圣密宗更提倡学人必须弃幻修真[20]。诸法性空，法界幻化；无垠诸天，归于一心。此心展开，即生万象，故诸佛本尊虽无量无相，然万象皆摄归心[21]。宇宙心物总秩序十三识[22]，无非层层解脱，释放宇宙能量无尽。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

　　“昔日　薄伽梵至极维摩诘圣祖的所修所持，正是我们今日的所作所行[65]。”

中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教（后文简称〝圣密宗〞）的学说，属佛教密宗持明密教的学说，堪称佛教密宗之精粹。圣密行者不堕二乘，不停留在观想的初识，亦不囿于外密、内密人为的次第式渐进修行。以即身成佛为表征，以实修亲证为特色，以三密陀罗尼为手段，以晋圣密十法界为悟证，在传统圣密教相和事相指导之下，如法修习，令心识清净无染，从而，臻至究竟涅槃之境。

大圣　佛祖以降伏外道诸学著称。祂以佛梵持明密教这一战无不胜的金刚利器，澄清外道密学[06]中被歪曲的宇宙真理。　大圣　佛祖的亲子密行第一的罗?罗[07]，协助　大圣　佛祖于虚空藏弘扬持明密法，为持明密教之虚空藏圣祖。此贤藏则由　薄伽梵至极维摩诘，逮诸总持、游戏圣通[08]，在人间广为宣说密教教理，从而垫下《维摩诘经》中离车族持明僧团存在于古印度的种种圣迹。佛教行者以他们无限的智慧、无比的慈悲、无量的道心，以传承法性和自身修证为依据，而得出与学者截然不同的结论[09]。

圣密宗〝阿尼米塔〞[23]、〝阿尼拉泊雪〞[24]、〝阿拉卡思那〞[25]三极无相悉地，圣密行者在密化、圣密化的修持生活中，〝明空自证诸法相，离垢晶莹施众生〞[26]，淤泥中结净莲，娑婆中孕圣真，从有为达无为，从有相达无相。〝凡所有相，皆是虚妄〞，清净调伏，道途精进，必先从破圣道障开始，从破我、法二执此二破开始。否则，学法越多，反而粘缚日益深重，甚至偏离正法修证。这也是　大圣　佛祖亲自绶意　薄伽梵至极维摩诘成立持明密教[27]，给我们的最重要启示之一。

以圣密宗诠释学[28]论之，自性是肇源法性阿丝律耶[29]升起的大用。肇源法性通过升起大用，显示法性是其大无外，其小无内，无始无终，遍一切处；祂包罗万象，却不被万象所包罗；祂含摄诸法万有，蕴藏宇宙诸法界。因而，认识自性、把握自性，即认识宇宙、把握宇宙，认识永恒、把握永恒。此也即人类文明的起点[30]。