2[金刚法莲]圣密宗传承之传统设施[圣密宗传承系列一]

顶礼 大圣 大圣宝 金刚法莲长老

〝释〞之嗣称并非古印度传统，而是中国佛教之传统。


　　而〝薄伽梵〞则是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教传承于古梵密佛梵持明原汁原味之古印度传承。本源于　大圣　释迦牟尼佛祖大觉性海中流露出的极终善性的慈悲和智慧，为了救渡上上上胜根，婆罗门教等外道而授予毗耶离城离车族人圣祖　大圣维摩圣者之圣号。


　　何为 〝释之嗣称非为传统？〞


　　〝释〞当然是　大圣　释迦牟尼佛祖的简称。古印度时，上座部佛教对大乘佛教并不理解；将大乘佛教视为外道无异；将大乘佛教经典，也视为外道经典；将大乘佛教称为〝附佛外道〞。此乃历史事实，有众多历史的文献可以参考，可以证明，此不赀言。


　　大乘佛教传进中国，上座部佛教差不多历史时期传进中国。上座部佛教指认大乘佛教系附佛外道。因而，大乘佛教的学者将〝释〞冠于自己法名之前，自东晋以后，佛教出家人自称释子，表示自己是　大圣　释迦牟尼佛祖的大乘信徒，不是〝附佛外道〞，为自己〝创造〞了嗣称，在中国〝释〞称之为〝姓〞。此乃中国大乘佛教徒法名之前均有〝释〞字之由来。


　　历史已经过去千年，佛教之历史证明〝附佛外道〞名相之误用，足以引起佛教的自身的毁灭。


　　古印度时，印度数大佛教寺院，佛教〝经院派〞学派内部引起见地诤纷。结果信众对佛教内部的见地之争，不感兴趣，信众大量流失，投向外道。


　　印度是圣教之发源地，有无数无量之信众，古印度佛教却在佛教内部见地之争议之中，经过几个世纪之反覆较量，终于使印度佛教渐渐地消亡（当然还有其他的外在因素，而内在因素则是消亡的主要因素）。此不能不认为是惨痛之教训。


　　历史已有前车之鉴，难道还要重演吗？


　　佛教总是要发展，要前进。无论佛教内部是何宗派，佛教诸宗皆无违越。佛教诸宗应该和谐、和平。

下决心清净无我、离垢晶莹，方能接受圣密宗深邃无垠之教相、事相、戒相系统之理论，与有效之圣密实践，达到明空自鉴之法身心语境界。

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    欲懂得密教之传承，首先要懂得显教之传承。否则，无从比较。


　　故，关于圣密宗内之传承，历来就有：


　　〝欲明本宗，首明祂宗〞，


　　〝欲明本宗师，首明祂宗师〞


　　之传统教诫。


　　故，圣密宗之传统设施，俱


　　教下传承宗师　和


　　宗下传承祖师---


　　宗下直传圣密祖师，


　　宗下旁系圣祖师；


　　印度持明宗下宗师，


　　中国宗下圣密宗师；


　　印度宗下开宗圣祖、


　　中国宗下开宗圣祖；


　　宗前圣祖、宗前旁系圣祖；


　　教下宗外圣祖

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    下决心清净无我、离垢晶莹，方能接受圣密宗深邃无垠之教相、事相、戒相系统之理论，与有效之圣密实践，达到明空自鉴之法身心语境界。

关于圣密宗内之传承，历来就有：


　　〝欲明本宗，首明祂宗〞，


　　〝欲明本宗师，首明祂宗师〞


　　之传统教诫。


　　故，圣密宗之传统设施，俱


　　教下传承宗师　和


　　宗下传承祖师---


　　宗下直传圣密祖师，


　　宗下旁系圣祖师；


　　印度持明宗下宗师，


　　中国宗下圣密宗师；


　　印度宗下开宗圣祖、


　　中国宗下开宗圣祖；


　　宗前圣祖、宗前旁系圣祖；


　　教下宗外圣祖


　　之别。

下决心清净无我、离垢晶莹，方能接受圣密宗深邃无垠之教相、事相、戒相系统之理论，与有效之圣密实践，达到明空自鉴之法身心语境界。




　　〝佛即是你，你即是佛〞，方非虚言。


　　法门高峻，圣密语境仅清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相，切实遵行之圣密行人方能明白。

真正〝密教传承〞教相系薄伽梵传承。


　　故〝薄伽梵〞系〝嗣称〞。


　　与薄伽梵嗣称相匹之嗣称还有：


　　〝大圣宝〞、〝阿达尔嘛〞、〝阿达尔嘛佛〞、〝圣密信众〞、〝圣密行者〞、〝圣密上师〞、〝圣密长老〞、〝圣密天口长老〞等等，皆为不同层次之圣密修行果位，广义而言，皆可称为〝嗣称〞。

〝薄伽梵〞则是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教传承于古梵密佛梵持明原汁原味之古印度传承。本源于　大圣　释迦牟尼佛祖大觉性海中流露出的极终善性的慈悲和智慧，为了救渡上上上胜根，婆罗门教等外道而授予毗耶离城离车族人圣祖　大圣维摩圣者之圣号。

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    佛教总是要发展，要前进。无论佛教内部是何宗派，佛教诸宗皆无违越。佛教诸宗应该和谐、和平。

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           教下传承宗师　和

　　宗下传承祖师---

　　宗下直传圣密祖师，

　　宗下旁系圣祖师；

　　印度持明宗下宗师，

　　中国宗下圣密宗师；

　　印度宗下开宗圣祖、

　　中国宗下开宗圣祖；

　　宗前圣祖、宗前旁系圣祖；

　　教下宗外圣祖

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    故〝薄伽梵〞系〝嗣称〞。

　　与薄伽梵嗣称相匹之嗣称还有：

　　〝大圣宝〞、〝阿达尔嘛〞、〝阿达尔嘛佛〞、〝圣密信众〞、〝圣密行者〞、〝圣密上师〞、〝圣密长老〞、〝圣密天口长老〞等等，皆为不同层次之圣密修行果位，广义而言，皆可称为〝嗣称〞。

印度是圣教之发源地，有无数无量之信众，古印度佛教却在佛教内部见地之争议之中，经过几个世纪之反覆较量，终于使印度佛教渐渐地消亡（当然还有其他的外在因素，而内在因素则是消亡的主要因素）。此不能不认为是惨痛之教训。