6[金刚法莲] 将悲心慈证虹化的圣理尽快地告诉有华严圣缘的众生6

应作如是观

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

忍辱犹如吃亏，您忍辱，
　　何人得到便宜呢？
　　一切境界均系心识变现，离开分别执著，就得清凉自在，成就自在分证佛。

《金刚经》：
　　〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。〞法界所有现象界权称〝有为法〞。
　　一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。
　　如梦幻泡影---这是〝如露亦如电〞，法界无常之现象规律。
　　〝应作如是观〞将〝无常〞观念，纳入知识之系统，形成知识之观念，就是事相修行定力之胜果。

〝应作如是观〞之如是是说前三段经文应该以究竟、了义之立场来认识法界、认识我们所言之宇宙。
　　法界和宇宙都是〝无常〞的，〝多变〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫无规律〞的。

　　可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有规律〞的，可以遵循法界和宇宙规律研究的，可以用教相、事相加以考证。
　　只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。

只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。
　　

一切境界均系心识变现，离开分别执著，就得清凉自在，成就自在分证佛。

〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。〞法界所有现象界权称〝有为法〞。
　　一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。

忍辱犹如吃亏，您忍辱，
　　何人得到便宜呢？
　　一切境界均系心识变现，离开分别执著，就得清凉自在，成就自在分证佛。

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    忍辱犹如吃亏，您忍辱，
　　何人得到便宜呢？
　　一切境界均系心识变现，离开分别执著，就得清凉自在，成就自在分证佛。

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    〝应作如是观〞将〝无常〞观念，纳入知识之系统，形成知识之观念，就是事相修行定力之胜果。

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    　因此，〝一切有为法〞之究竟、了义的解读，就是宇宙法界中一切“有为法、无为法”之法。

　　而以上之解读，才是圣密宗诠释学意义上之正确解读，每一个学佛之行者应该注意到，
　　大圣　释迦牟尼佛祖这四段话之最后一句话之境界，就是宇宙之至极境界。
　　〝应作如是观〞是说对于前面三段话之理解，应该以法界的本来面目来加以理解我（指　大圣　释迦牟尼佛祖）之教导，否则就有可能产生非究竟、非了义之误读。

　　〝应作如是观〞之如是是说前三段经文应该以究竟、了义之立场来认识法界、认识我们所言之宇宙。

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    法界和宇宙都是〝无常〞的，〝多变〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫无规律〞的。

　　可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有规律〞的，可以遵循法界和宇宙规律研究的，可以用教相、事相加以考证。
　　只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。
　　

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    极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化之基础理论，可在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教佛教十二部根本经典中找到充分之依据。

　　尤其，《大般若波罗蜜多经》系统之《放光般若波罗蜜多经》更为详尽。

　　将经典圣文，进行究竟、了义、正确、圆满之传统解读。如《金刚经》所言，应作如是观。

极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化之基础理论，可在中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教佛教十二部根本经典中找到充分之依据。

　　尤其，《大般若波罗蜜多经》系统之《放光般若波罗蜜多经》更为详尽。

　　将经典圣文，进行究竟、了义、正确、圆满之传统解读。如《金刚经》所言，应作如是观。