第557講現代藝術古代藝術 2016.4.2.師尊廣播聖密龍講

祖國的國畫，我們  澳大利亞塔州中國佛教學院在南天極地大雷音寺文化展覽的時候，也將把祖國的國畫展示出來。這是我們珍貴的文化，我們要把這一些珍貴的歷代大師的畫作展示在西方人士的面前。

眾生都有身心的疾病，身心的疾病同樣可以用身心的高密度的靈感中陰加以治療。在靈感中陰加以治療的時候，這必須要有導師。如果沒有導師的話，就有可能被誤導。當被誤導的時候，就有可能會被負能量所誘。

我們現在講要增強正能量。增強正能量，這對於國家乃至全世界，是必需的，對於我們每一個人也是必需的，就是如同我們所講的，是休戚相關的。

我們現在講要增強正能量。增強正能量，這對於國家乃至全世界，是必需的，對於我們每一個人也是必需的，就是如同我們所講的，是休戚相關的。

我們這個四大金剛、四大天王和以及包括我們將四大天王引申出的四大金剛，這裏頭都是傳統的古典的藝術。所以，傳統的古典的藝術是比較容易能夠懂的，容易理解。這一個雕塑，四大天王的雕塑以及我們的石獅子，祂所講述的古典藝術的故事，能夠從中找到規律性的東西，或者是找到宗教性的理念。
但是，在現代藝術中，可能就不是很容易能夠找得到。為什麼？因為現代藝術的創作者他首先進入了一種現代藝術的藝術中陰。這種現代藝術的藝術中陰的創作者他揭示的是事物的更深層次的本質。

我們學法主要能夠學到實用，能夠跟我們自己的生活結合在一起。那麼，我們生活中大家又不是畫家，為什麼要討論這個問題呢？
因為在我們的生活中有很多類似於現代藝術靈感和古典藝術靈感的類似的事物，反映在我們生命的各個方面。這對我們來說，有可以借鑒，但是，也可以治療我們很多現實生命中的很多的疾病。
眾生都有身心的疾病，身心的疾病同樣可以用身心的高密度的靈感中陰加以治療。在靈感中陰加以治療的時候，這必須要有導師。如果沒有導師的話，就有可能被誤導。當被誤導的時候，就有可能會被負能量所誘。

我們上次的聖密龍講就是以《Mercury》的一篇文章引出了我們宗下對中陰的研究、對中陰時空的研究，討論到了睡眠中陰。睡眠中陰是一個討論中陰的大課題。
在這個課題之前，我們首先要知道，我們在覺醒中陰之中，有哪一些比較特殊的中陰狀態。覺醒的中陰之中，其中一個重要的一個中陰就是靈感中陰。靈感中陰它就又派生出了很多的其他中陰，比如說是藝術中陰。
講到藝術，很多人對於現代的畫、現代的舞蹈、現代的雕塑，有的時候都不甚看得懂。
那麼，可以這樣講，我們這個四大金剛、四大天王和以及包括我們將四大天王引申出的四大金剛，這裏頭都是傳統的古典的藝術。所以，傳統的古典的藝術是比較容易能夠懂的，容易理解。這一個雕塑，四大天王的雕塑以及我們的石獅子，祂所講述的古典藝術的故事，能夠從中找到規律性的東西，或者是找到宗教性的理念。
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但是，在現代藝術中，可能就不是很容易能夠找得到。為什麼？因為現代藝術的創作者他首先進入了一種現代藝術的藝術中陰。這種現代藝術的藝術中陰的創作者他揭示的是事物的更深層次的本質。
因此，要看懂它，人們也要進入相同類似的中陰，你才能跟它瑜伽在一起，你才能夠解讀它在表述著什麼，否則，看得一頭霧水，完全看不懂。
我們看到有人寫了一篇文章，他這個題目，他說：《看不懂這個現代藝術，這個到底是誰的錯？》

文章說，他說：
「看不懂藝術，看不懂現代藝術，到底是誰的錯呢？」
文章說：
「在香港巴塞爾藝術展覽中，有很多朋友和現場的觀眾都紛紛地反映出：看不懂這一類的藝術。」
文章又說：
「其實，不僅是你看不懂，很多專家也是一樣，也看不懂。這是一個什麼原因呢？就是因為這一些藝術作品，雕塑也好，繪畫也好，舞蹈也好，它們都是在進入一種特殊的藝術中陰之中創作出來的，而且是這一種藝術中陰就稱之為『現代藝術中陰』。」
因為，創作古代藝術，那麼你就是創作者他進入了古代藝術的藝術中陰。古代藝術一般而言是比較寫實的，現實什麼東西，它藝術反映什麼東西。那麼如果說，你不寫實，反過來，人們就說他這個畫不好，這個雕塑不好。

他們據說，著名的西方的一位大衛雕塑像，大衛的這一個雕塑像是非常有名，它描述了聖經故事，大衛是一個勇士。他在雕塑這個塑像的時候，甚至，大衛手臂上的血脈都是清楚地可現，可見它是真的是栩栩如生。這說明，一個成功的藝術品它一直被人們珍惜、展覽到現在。但是，現代的藝術品就不是這樣。
可以這樣講，古典的藝術作品它成功地塑造了現實中生活的發生的事情，因此，它也就反映了生活中這一個故事，因此，當大多數人都容易進入的這種藝術中陰時空，因此，也能夠容易理解這一個藝術中陰。而現代的藝術、現代的畫家、現代的雕塑家，他們進入了一種現代藝術中陰，他們的思維進入了更深層次的思維，運用現代藝術揭示事物的本質。

這一種狀態非常非常像我們禪宗的惠能大師，六祖惠能，祂是進入了一種特別的中陰，因此，祂的思維跟一般人的思維非常的不同。可是，惠能的思維，還是比較能夠尋找到脈絡的。因為，為什麼？惠能的思維，祂是以清淨為基礎的，清淨、無我、調伏、精進為基礎的，以禪宗的深層思維為基礎的。因此，惠能的思維，祂是處於一種宗教的情節所產生出來的，而且，把宗教情節進行〝粉碎〞和再整合，在這樣的情況下，產生了禪宗的獨特的〝思維〞，稱之為"頓悟"。金剛禪也有頓悟，但以自他兩力瑜珈為基礎。這就是我們所講的修持中陰。而修持中陰和藝術中陰有某些非常相像之處。

我們今天討論到這一個問題，主要提醒我們，作為一個現代藝術的藝術中陰，如果一個藝術家進去的話，進入了這個藝術中陰，一定要能夠自拔，他能夠從現代藝術的中陰中、中陰狀態中進去，但是，他又要能夠出得來。如果出不來的時候，那麼，這種狀態就有可能產生一些偏差，甚至是生命的危險。
歷代人們總歸有一個疑問，一個什麼疑問呢？不少著名的藝術家在歷史上都最後的結果都不是人們所講的一個善終，也就是不到應該死亡的年齡死亡了，這是什麼原因呢？實際上，這就是進入藝術中陰之後所造成的種種宇宙中負能量的干擾所引起的一些結果。藝術界如此，其他的中陰界也是如此。生命中也有如此情況發生。當他的思維進入了一個不可逆轉的狀態的時候，他一直深鉆、深鉆、深鉆下去。我們一般人來說，這就叫偏差狀態，就出現了偏差狀態。

那麼，修持也是如此。你如果修持，你沒有留意到在已經在修持中陰中受到了負能量的牽引和干擾，那麼，在這樣的情況下，修持對於你來說，不僅是沒有法喜，沒有為法而生，為法而成，為法而長，為法而結出一個神聖的聖果，不僅是達不到這個目的，而且就有可能在這個誤入歧途的修持中陰之中產生了種種的偏差。這就是我們來研究藝術中陰和修持中陰的一個目的。
因

因為在這方面的教訓，據我所知，全世界都有，不少人都是進入了這一個誤區，進入了誤區以後，就在不到這一個年齡的時候，他就死亡了，有的三十幾歲就死了，有的四十幾歲就死了，也有的五十幾歲就死了，包括有一些全世界赫赫有名的大師，也由於他進入了偏差。而且，他的偏差，由這個偏差狀態下所講出來的教法，他的學生們學習到了、體會到了，也有可能像他一樣被錯誤地引導到一個被負能量抓住的一個修持中陰中去。這種情況就是比較危險的。
在以上，我們初步地討論了這個藝術中陰和修持中陰。我們再來看看這篇文章的作者，他說：「看不懂藝術到底是誰的錯？在香港巴塞爾藝術展，有很多朋友和現場觀眾反映出，看不懂藝術。其實，不僅是你看不懂，很多專家也是一樣，也看不懂。」
這是什麼原因？我們剛才已經討論了，就是你要看懂這一種藝術，你必定要和創作這一個藝術作品的作家同樣進入他的那個中陰層次，你這個時候才能夠解讀他是在什麼思想狀態下、什麼精神狀態下、什麼靈性的狀態下，創作了這幅畫，創作了這一個雕塑品。
當然，他還進一步地解讀這一種狀態。文章說：
「為什麼你會看不懂藝術？因為你在尋找故事。講故事的那一種叫做古典藝術。而現代藝術則不是講故事的。講故事的那一種的藝術家創作的古典藝術、古典的圖畫，這些古典藝術、古典圖畫，它都是有一個活生生的人，和表現著活生生的一個事情，體現出活生生的一個故事。因此，它忠實地反映了這一個故事。」

而文章也在這裡說：
「現代的藝術則不是講故事的。講故事的藝術，術語稱之為『文學性』。『文學性』是古典藝術的最大的特徵；而現代藝術恰恰是放棄了古典藝術的『文學性』。所以，如果以『文學性』的思維去看待現代藝術，就出現了看不懂的情況。」
這裡也就說明了。當然，他沒有從中陰層次去解讀，從中陰的精神層次、靈性層次去解讀藝術家所發生的什麼事。因為當一個藝術家在他的思想領域內產生了深層的精神變化和靈性變化的時候，這個時候，他的現代藝術的靈感才會產生，他完全打破了古典藝術「講故事」的那種概念，而創作出在思想上、靈性上的一種新天地。而這一種新天地產生的時候，就出現了現代藝術、現代藝術靈感。
因此，在這樣的情況下，這個文章的作者建議大家：「你如果說要去看，看懂這個現代藝術」，他這裡講的方法很簡單，他說：「你只要不去想，只去看，就很容易看懂了。看不懂，是因為你想的太多了。為何你看不懂現代藝術呢？」
當然，他說，讓你不要去想，實際上，就是要你去體驗藝術家的心靈層次是什麼，他的精神狀態是什麼，當你的精神狀態和精神層次跟他融洽的時候，完全合二為一的時候，那你就恍然大悟，完全理解了。