金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

文殊师
利言。世尊。若人能受持是金刚场陀罗尼。读
诵解说。是人现在得几种功德。佛告文殊师
利。若有人能受持是金刚场陀罗尼。读诵解
说。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。于正
法中心无诽谤得无所畏。于现世中。诸天龙
夜叉干闼婆等常来守护是人。

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。

时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。

文殊师利。爱是菩提是陀罗尼法门。文殊师
利言。世尊。爱者非是一切烦恼根耶。佛言。于
汝意云何。如人未有子时。爱子之心。为在内
为在外为在他方。文殊师利言。世尊。彼人尚
未有子。云何得有爱子心耶。佛言。文殊师利。
是人后时。若因妇女和合生子。然后彼人生
爱子心。于汝意云何。如是爱子之心。为从东
方来。南西北方四维上下来。为在内为在外。
文殊师利言。世尊。彼爱子心。不从十方及内
外来。佛言文殊。如是爱者。谁之所作造者是
谁。文殊师利言。世尊。如是爱者。无有人作亦
无造者。但诸凡夫颠倒因缘。强生分别故有
是爱。佛言文殊若无实者可名有耶。文殊师
利言。不也世尊

佛言文殊。若法无有。可得说言有垢有净耶。
文殊师利言。不也世尊。佛言。文殊师利。若法
不从十方内外来者。是法非垢非净。文殊师
利。是名爱相入陀罗尼法门

文殊师利。妇女法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。佛言虚
妄故。文殊师利。一切诸法女根男根无定故。
所谓非实物故。名妇女相入陀罗尼法门
文殊师利。男儿法门一切诸法。是陀罗尼法
门。文殊师利言。云何是陀罗尼法门。佛言。文
殊师利。一切处相无有故。本际已来不可得。
乃至后际亦不可得。现在亦不可得。文殊师
利。三际处无得故。是处无男无女唯假名
说。所言名者宽广得名。彼色者四大合成。此
诸法无有生处故。本来寂灭故。文殊师利。一
切诸法是名男相入陀罗尼法门

金刚场陀罗尼经 隋三藏法师阇那崛多译

文殊师利。此金刚场陀罗尼中。无有分别。所以者何。欲瞋痴法一切平等。

天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

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    如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。

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    尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。

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    尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。

文殊师利白佛
言。世尊。愿为我说入无二法门。得入无二法
门已。令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中。说一
切诸佛法。亦不作二相念。

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    尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。
尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。