第498講宋明理學 學達性天2015.9.6.廣播聖密龍講

嵩陽書院在1489年（明成化二十年）建，河南巡撫李衍就二程祠建大樑書院，祀二程於講堂。另嵩陽書院也為紀念二程所立。嵩陽書院裏的《院志•序》上是這樣講的：“嵩陽書院，宋藏經處，二程夫子置散投閑與群弟子，講學地也。”也就是，這個地方是宋代宋明理學的藏書院，是二程（二程就是兩兄弟程顥、程頤）這兩兄弟回到家鄉，與弟子講學的地方。

1085年（元祐元年），宋哲宗即位，召程顥為宗正丞，結果還沒有上任，就已經逝世了，享年是54歲。

1220年（宋寧宗嘉定十三年），賜諡程顥為“純公”，程頤為“正公”。這個意思就是說程顥這時已經逝世、離開世界135年了，程顥被封為“純公”，程頤為“正公”。

到1241年，也就是程顥逝世以後155年的時候，宋理宗淳祐元年，又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊川伯”，並“從祀孔子廟庭”。意思就是說，當程顥逝世已經155年的時候，將近一個半世紀過去，他們進一步受到加封，一個稱為“河南伯”,，到了宋寧宗嘉定十三年的時候，就1220年的時候，這個是程顥，而程頤呢，

為“伊川伯”，同時，跟孔老夫子的廟宇一起祭拜。

到1330年，這個1330年，是元朝的元文宗至順元年，加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”，因為二程曾經被學界稱之為“洛派”，也就是洛陽派。

1455年（明代宗景泰六年），詔令二程祠以顏子（所謂顏子，即顏淵）例修建，規制比於闕里，前後殿廡齋室等房共六十餘間，祭文稱頌二程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。

1686年（清康熙二十五年），二程進儒為賢，位列孔子及門下、漢唐諸儒之上。次年，也就是1687年（清康熙二十六年），康熙皇帝又賜給二程祠“學達性天”匾額，這是一個非常高的評價。同時，康熙皇帝他很喜歡寫字，他就親手寫字，寫了一個匾“學達性天”。這個康熙皇帝的匾，現在還在，保存在那裏。

我們在上一次的聖密龍講中討論到，宋明理學，它的產生，是唐宋時期政治、經濟和科學文化等方面條件綜合作用的產物。我們這裡主要是從思想文化的角度來進行分析，從哲學的角度來進行分析。

為了對這一個複雜的歷史現象有一個清晰的認識，我們曾經討論過，就是唐武宗滅佛以後，公元841年—846年的時候，佛教首當其衝被衝擊。佛教之中首當其衝被衝擊的，更有中國密教首當其衝被攻擊。但是不久，唐武宗逝世以後，很快，擁護佛教的皇帝又捲土重來。在這樣的情況下，道教也受到了相應的衝擊。在佛道兩教都受到衝擊的時候，中國統治者需要人民有精神的武器武裝，因此，儒學重新又開始復興，在這個的情況下，就產生了後來宋明理學的興起。

因此我們說，為了對這一複雜的歷史現象有一個清晰的認識，我們需要對宋明理學的稱呼、特點、思想來源及形成發展的主要線索等等問題進行探討。當然，我們探討宋明理學的目的，不是為學理學而學理學，主要從而來反觀我們自己的佛教哲學的發展。

我們說，當時的這個宋明理學，它的稱呼上面，流行的有種種的不同的稱呼，這些不同的稱呼，大致上有五種：一種就是稱為“理學”；第二種稱為“道學”；第三種就是稱為“性理學”，“性”就是法性的性；第四種就是稱為“新儒學”；第五種就稱為“宋學”，宋學很明顯，這是由於宋朝的發端而引起使用這一個“宋學”的說法。當然，說的最多的是“理學”。

所謂宋明的理學，“理學”這一個說法，在宋代最初曾經被用來概括當時的儒學，也就是宋代的人認為理學就是儒學。

在南宋理學家——那是一個大家、理學大家朱熹那裡，現在我們講到朱熹，朱熹就是兩程的四傳弟子來的，他所賦予的含義，他把理學的概念概括成為這是講道理，理學理學，就是講道理的學問，有道理之學。就朱熹的學派而言，不僅僅是指後來被當作理學正統的北宋“五子”。所謂的北宋“五子”，一個是周敦頤，第二個是邵雍，第三個是張載，第四個是程顥，第五就是程頤，兩兄弟，程顥、程頤就稱為“二程”。

張載，跟程顥、程頤差不多是同時代的人。張載也是理學大家，但是張載，人的壽命也不是很長，只活了58歲。張載曾經到皇帝身邊去當過官，但是由於不同意王安石的主張，兩個人的爭論非常的激烈，由是，寧肯辭去皇帝身邊優厚的生活，他就離開了皇帝。從我們現在的分析來說，張載的性格也是非常剛直的，不大能夠容忍的，堅持自己的主見，因此，這對他來說，可能也是一個引起他本身不能夠長壽的原因。後來呢，他又被封，又要到皇帝身邊去工作，結果，最後也就生活了一年，差不多。生活了一年，後來就去世了。他是1020年出生，到1077年已經去世，活了58歲。

理學的正統，北宋的“五子”，就是周敦頤、邵雍、張載和二程的學問。這裡頭，理學正統，也把“二蘇”（所謂的“二蘇”，也就是蘇軾和蘇轍）為代表的蜀學包括在內。

與朱熹對立的“心學”一派的代表人物陸九淵，他也使用“理學”一詞來統稱宋代的儒學，並且認為“本朝理學，遠過漢唐”。

這個說法，也就是說，北宋五子，後來的二蘇，包括朱熹，所構成的雄厚的學術力量，所研究的理學的思想和哲學，已經遠遠地超過漢朝和唐朝的發揮。