紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

然而，所要說明的是，以中國漢傳佛教密宗學術而論，聖密動禪陀羅尼雖有值得研究的深刻價值，但以〝技擊〞而論佛法，卻遠非究竟。真正值得探究的是中國漢傳佛教密宗學術的哲學思辯和聖密宗〝十三識的內核〞，聖教教相指導之下的事相修持，是其精神靈性實踐之道途明証。

紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛凈悟老法王在二十世紀十年代時曾經顯出家聖相，從四川雲遊到河南駐錫少林寺六年多，對聖地少林加持綬紀，預言登封少林寺必有巨大發展。而在二十世紀十年代的當時，少林寺以及周遭地區，則是荒蕪一片，不見人煙。

真正值得探究的是中國漢傳佛教密宗學術的哲學思辯和聖密宗〝十三識的內核〞，聖教教相指導之下的事相修持，是其精神靈性實踐之道途明証。

紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛凈悟老法王在二十世紀十年代時曾經顯出家聖相，從四川雲遊到河南駐錫少林寺六年多，對聖地少林加持綬紀，預言登封少林寺必有巨大發展。而在二十世紀十年代的當時，少林寺以及周遭地區，則是荒蕪一片，不見人煙。

1967年，薄伽梵
智及維摩詰
師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世

紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖




1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

《少林六十四腿擊法》為　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，應　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言，於二十世紀七十年代，在聖密宗初露頭角之際，撰寫有關中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教動禪陀羅尼系列專著之其一。　


《少林六十四腿擊法》出版日期是1980年，由香港和平書局海峰出版社出版。其時電影《少林寺》在籌劃、拍攝過程中，尚未公映。