第478講少林方丈永信澳洲建分寺2015年6月28日 薄伽梵 師尊聖密龍講

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    少林寺还在欧洲和北美地区成立了少林联合会，一起來举办了少林文化节，少林寺不断丰富和完善‘以武会友’的文化交流模式，得到了越来越多的国内外友人的理解和认同。”

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    另一點，對我們來說，感受非常深的，就是說，文章中寫到了“北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。”文章在這裡的文字著墨不多，但是非常的有力量。

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    毫無疑問，這是對我們的一個鞭策，一個促進。他們的成就就是我們的成就，他們的成就是我們學習的榜樣。

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    因為，作為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古代的宗師之一就是 跋陀聖祖。

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    跋陀聖祖，我們曾經在二十世紀的時候，七十年代，1978年，我們在講傳承的時候，我的文字上曾經出現過這一個記載。但當時，由於知道的人不多，尤其是武林中人，說：“少林寺哪來的 跋陀呢？少林寺明明只有一個 達摩祖師，你怎麼‘別出心裁’，要說到了一個 跋陀呢？”

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    看來，在這裡，這篇文章做了“正名”，就是 跋陀祖師確實是魏孝文帝所封的天竺僧人跋陀，敕建了少林寺。

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    作為 跋陀聖祖來說，祂教的法門是十二乘判教。十二乘判教裡頭，最初就有聲聞乘，就有緣覺乘，第三有菩薩乘。聲聞、緣覺兩乘，一般容易被人們認為“這就是小乘教法”。但其實十二乘判教在中國要全面推廣，是不是很容易的。

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    跋陀聖祖而且在祂的傳承上面，組織了民間的修持班。這個民間修持班用來實踐禪修，用來實踐虹化和轉世。這一個在敦煌發掘出來的一些資料中，可以找到證實。

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    因為，作為 跋陀聖祖來說，祂教的法門是十二乘判教。十二乘判教裡頭，最初就有聲聞乘，就有緣覺乘，第三有菩薩乘。聲聞、緣覺兩乘，一般容易被人們認為“這就是小乘教法”。但其實十二乘判教在中國要全面推廣，是不是很容易的。

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    因此，這篇文章發表得非常有力量。這篇文章呈現出一個佛教十二乘流派大團結的一個趨向，令我們真正能夠窺見到，佛教的十二乘流派大團結就應該在眼前了。

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    當然，歷史在此坐落於少室山山陰的叢林之中的這樣的一個少林寺，歷史上的記載，如清朝的景日昣他一篇文章《说嵩》，他怎麼說呢？說：“少林者，少室之林也”。
跋陀聖祖到少林以後，就常住於此，傳授十二乘教法。

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    跋陀聖祖傳法以後，因為 跋陀聖祖後來年事已高，祂就退出了少林寺，讓年富力強的少林寺的其他的僧人去主持這個少林寺。這時，在社會上廣泛地進行流傳。當時，少林寺又有了勒那摩提和菩提流支先後住錫少林寺弘法傳教。