無限感恩 薄伽梵連續兩周為我們進一步解密《佛說內藏百寶經》甚深法義，

無限感恩 薄伽梵連續兩周為我們進一步解密《佛說內藏百寶經》甚深法義，薄伽梵 師尊聖示：“祂的經題上也有‘佛說’兩個字，這兩個字非常重要”。弟子理解這兩個字就如我們《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》一樣具有法性的深刻意義。通過 師尊聖示：聖宗對《佛說內藏百寶經》之“內藏”二字的解密，弟子明白了所謂的“內藏”，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。

《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。也就是“隨世間習俗而入”，佛以身口意與眾生相瑜伽，其目的就是向世人演示凡人如何修持成佛。也就是用凡人聽得懂的語言，用凡人想得通的法理，凡人行得了的方式引導眾生修持成佛。如佛經所言“千日出”也只不過是借用世間人已經有的知識所進行的方便說，這就是所謂的“隨著世間習俗而入” 的一個例子。 太親教師 趙樸老的“虹化詩”也是用了世間人所能理解的語言來表現虹化、轉世的理念，揭示深邃的宇宙真理和高妙的佛法真諦。太親教師 趙樸老的行持風範就是完美地實踐了 大聖 佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間佛教思想。

佛雖“隨世間習俗而入”，有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。然“佛身如金，不受塵垢”，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識。因此，佛雖“隨世間習俗而入”，身口意雖與眾生相瑜伽，但佛身不染，不受塵垢。被世間法事務所纏縛。這是因為“世間人所行皆著，佛所行無著”——這就是佛和凡夫區別之所在。

師尊這兩次的聖密龍講重點為弟子們講解了小活佛轉世的問題，不從父母溝精而生，其身化作，不是從父母‘男精女血’的生成而構成的；講解了聖密家庭的問題；講到了“負能正用”的問題；還為弟子等解讀了有關“內事行”、“明王”、“空行”等聖密名相，使弟子深受教育。弟子唯有努力勤修聖密法，踐行清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，做到真正的歸隊，回歸 阿達爾嘛佛 金粟如來 龍天聖族 眾所知識的行列，在 薄伽梵 師尊加持、聖引下組建聖密家庭，完成承接小活佛轉世度眾的神聖使命。

無限感恩 薄伽梵連續兩周為我們進一步解密《佛說內藏百寶經》甚深法義，薄伽梵 師尊聖示：“祂的經題上也有‘佛說’兩個字，這兩個字非常重要”。弟子理解這兩個字就如我們《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》一樣具有法性的深刻意義。通過 師尊聖示：聖宗對《佛說內藏百寶經》之“內藏”二字的解密，弟子明白了所謂的“內藏”，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。

佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。也就是“隨世間習俗而入”，佛以身口意與眾生相瑜伽，其目的就是向世人演示凡人如何修持成佛。也就是用凡人聽得懂的語言，用凡人想得通的法理，凡人行得了的方式引導眾生修持成佛。如佛經所言“千日出”也只不過是借用世間人已經有的知識所進行的方便說，這就是所謂的“隨著世間習俗而入” 的一個例子。 太親教師 趙樸老的“虹化詩”也是用了世間人所能理解的語言來表現虹化、轉世的理念，揭示深邃的宇宙真理和高妙的佛法真諦。太親教師 趙樸老的行持風範就是完美地實踐了 大聖 佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間佛教思想。

佛雖“隨世間習俗而入”，有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。然“佛身如金，不受塵垢”，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識。因此，佛雖“隨世間習俗而入”，身口意雖與眾生相瑜伽，但佛身不染，不受塵垢。被世間法事務所纏縛。這是因為“世間人所行皆著，佛所行無著”——這就是佛和凡夫區別之所在。

佛雖“隨世間習俗而入”，有各種各樣的示現，示現出一個完全是普普通通的人。然“佛身如金，不受塵垢”，佛的真實內心高妙地通達宇宙、人生、生命、生命規律、宇宙規律的種種的宇宙知識、生命知識、人生知識。因此，佛雖“隨世間習俗而入”，身口意雖與眾生相瑜伽，但佛身不染，不受塵垢。

太親教師 趙樸老的“虹化詩”也是用了世間人所能理解的語言來表現虹化、轉世的理念，揭示深邃的宇宙真理和高妙的佛法真諦。太親教師 趙樸老的行持風範就是完美地實踐了 大聖 佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間佛教思想。

無限感恩 薄伽梵連續兩周為我們進一步解密《佛說內藏百寶經》甚深法義