修行霓虹大法，就是在修行虹化大法

在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。

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   修行霓虹大法，就是在修行虹化大法

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   這個《放光般若》含義非常明確，但也很深刻，就是講諸法因緣和合而生。所以，沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。

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   問摩訶衍品》中間說道：

　何等為外空，謂色聲香味細觸法，色本空，亦不著垢也不壞，何以故？色本性爾。

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   這裡講，就是色空就是性空。聲香味細觸法，也都是性空。所以，經裡頭說：何以故？本性空故，由是為外空。

何等為外空，謂色聲香味細觸法，色本空，亦不著垢也不壞，何以故？色本性爾。

《問摩訶衍品》中間說道：

　何等為外空，謂色聲香味細觸法，色本空，亦不著垢也不壞，何以故？色本性爾。

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修行霓虹大法，就是在修行虹化大法

師父在這次14日聖密龍講中進一步解密了空性：

這個《放光般若》含義非常明確，但也很深刻，就是講諸法因緣和合而生。所以，沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。

而這個自性空和性空，就是《大般若經》、《放光經》般若學說的基本的思想。

《問摩訶衍品》中間說道：

　何等為外空，謂色聲香味細觸法，色本空，亦不著垢也不壞，何以故？色本性爾。

正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。

所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。

正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。

所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。