內心就即刻升起巨大的喜悅

弟子當時在夢中的感受時，聖密修行一定要刻苦認真，勤勤行之，要向這些幾十年如一日地堅定地追隨 師尊的長老們學習。

師尊在第435次聖密龍講中慈悲聖示：聖教宗下教授的是生命之教，是真實之教，是永恆之教。唯有用全部的生命，滿懷法喜，毫無疑滯的投入宗教過程，清淨、無我、調伏、精進，遵循在“大日如來即身成就”的神聖的“曇路”之上，勤勤行去。

patricia2010博客上刊出的“升騰能量 光之實踐”這八個字，弟子內心就即刻升起巨大的喜悅。

因而，薄伽梵 智及維摩詰 師尊講經說法始終貫穿“開權顯實，發跡顯本”的圓教思想和邏輯思辯。如同歷代聖祖師佛在不同歷史時期講經說法一樣，闡發的是宇宙人生之規律，形式上的不同乃是在不同的時空條件下所發展出的超越界新形式。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示說：“學佛法，學佛教，學宗下的佛法，究竟而言，主要是學“虹轉法門”。人生如何來到了這個世界上？人生又如何步入了“終點”？這個時候怎麼樣去？那就是虹化。如何在宇宙中再進一步地修煉？這就是要訓練轉世。”“虹轉法門就是生命永遠、永恆生命之法，不動之法，不動明王之法，不死之法，蓮花生大士無死的法門，不生不滅之法，不死不生之法，引領眾生了脫生死，即身成佛。”當如此殊勝的“曇路”展現在眾生面前時，只有真正具有靈性覺悟的眾生才會懂得去作無所畏懼自解脫的“曇路”之行，進入那離垢晶瑩明空自鑒的“曇路”之境，成就“曇路”之果，獲得“曇路”之報。

這種宇宙靈性美學的醍醐法味，只有奉行“曇路”的聖密行者，真正生活在諸法性之海中才能得以分享。“無有疑滯，無有虛妄，離諸譽譭。” 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示的“兩貼聖方，八味聖藥”是這個“人變成光的實踐”不可或缺的實驗指南。只有親自去躬行實踐，才有可能加深認識；只有理修並重才能真正深入理解；而只有真正理解到這個教法對宇宙和人生的解釋是如此的不可思議之精准，奉行“曇路”的聖密行者才會真正將之視為自己生命之中的靈性瑰寶去加以珍惜和愛護。

聖教宗下教授的是生命之教，是真實之教，是永恆之教。唯有用全部的生命，滿懷法喜，毫無疑滯的投入宗教過程，清淨、無我、調伏、精進，遵循在“大日如來即身成就”的神聖的“曇路”之上，勤勤行去。

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內心就即刻升起巨大的喜悅

“曇路”之行，就是聖密聖行；“曇路”之境，就是永恆生命之境，聖密虹化之境。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的十三部根本經典以及詮釋經典的方法無不體現聖密宗的“圓教”思想。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示說：“學佛法，學佛教，學宗下的佛法，究竟而言，主要是學“虹轉法門”。人生如何來到了這個世界上？人生又如何步入了“終點”？這個時候怎麼樣去？那就是虹化。如何在宇宙中再進一步地修煉？這就是要訓練轉世。”“虹轉法門就是生命永遠、永恆生命之法，不動之法，不動明王之法，不死之法，蓮花生大士無死的法門，不生不滅之法，不死不生之法，引領眾生了脫生死，即身成佛。”當如此殊勝的“曇路”展現在眾生面前時，只有真正具有靈性覺悟的眾生才會懂得去作無所畏懼自解脫的“曇路”之行，進入那離垢晶瑩明空自鑒的“曇路”之境，成就“曇路”之果，獲得“曇路”之報。

霓虹大法和空行大法實際上都是“光的實踐”， 空行大法就是生命的大法。中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教傳統的四部大法，彰顯出究竟了義的聖密法和圓滿無盡的宇宙觀。“在這偉大的宇宙，靈性生命大歷史的研究和實踐，實際上充滿了宇宙的虹光，充滿了永恆生命的資訊，令行者們感受到宇宙的虹光，感受到宇宙靈氣的升騰，感受到我們人就在宇宙中，就在宇宙的虹光之中，就在宇宙的靈氣之中。靈氣也就在我們行者的身體之內，在身體之內升騰。從而，進行有效的靈性實踐和有效的靈性生命實踐。達到一定的層次，我們的虹光衝頂而出，達到那虹化的境界。在未達到這一個層次之時，這一個虹光也能夠令我們感染邊上的人，令邊上的人能夠受到益處。”這樣一個“生命誕生之光”，“生命轉世之光”的實驗是人人都可以親身來實驗的。

在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊超越界的指引下，通過靈性教法的修證實踐，修行個體一定能夠如實地觀照宇宙實相，如理地思維人生究竟，把握宇宙永恆。中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教在歷史上就已曾令無量眾生受益。在現代，尤其是薄伽梵親自龍講薄伽梵法的時代，是一個曠世難遇的時空環境，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教同樣以“饒益眾生”，“眾人不請，友而安之”的博大胸懷與無量有緣眾生分享祂的宇宙靈性藝術之美。