淺 述 中國漢傳密宗〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世法門

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

可以預見到的是，倘若全人類都來分享 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教聖密宗“超越界”詮釋學這一精神靈性文化瑰寶，對體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門等進行積極探索和生命實踐，那麽不僅將極大地推動人類生命科學的研究；以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類之宇宙道德軸心的軸心文明，亦將成為全球 “超越界”倫理之內核，令全人類能動維護世界和平和諧、互助共進、多元共存。

三乘虹化　聖密舍壽　生命科學

　　　　　　　　把握自性　普世法門　世界和平

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門4 。

捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。 捨壽聖密行者須徹底無我地發聖密菩提心，具備“度一切苦厄”的聖緣慈悲心；如律如法實踐“清淨、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”的聖密大智本行的宗教過程5

大聖　釋迦牟尼佛祖爲適宜不同根性之眾生設虹化、轉世之舍壽法門，昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世等出世法門之諸聖用，其目的都是為了令行者明瞭“諸法空性”之宇宙實相和宇宙法則，屹立“度一切苦厄”的菩提心、聖緣慈悲心，為“虹化”、“轉世”再來度衆作好準備7 。

當今世界，伴隨科技迅猛發展的同時，是物欲橫流、道德滑坡、文化力及精神力孱弱匱乏。人類社會在擁有龐大的物質財富和物質能量的同時，卻忽視了具有先導作用的文化力和精神、靈性智慧。

如前所述，西藏雖然氣候惡劣，物質條件匱乏，生活艱苦，但是虹化的高僧卻高達１０萬人之多。而虹化法門是公元七世紀由漢地傳至西藏的，但爲何漢地卻未能出現如此壯麗而神聖的虹化？

其中一個重要原因，或許是西藏艱苦的生活，令人的思想相對單純，対佛法的冀求和祈盼解脫的願望強烈，故而較容易通過佛法的訓練，達到虹化所要求的清淨8 。

這一現象警示我們，人類應該從低層之物質、名利、感官需求等種種羈絆中解脫出來，提升自身精神靈性品質，增長靈性覺悟。這實是人類尊重自我生命，追覓內心和平、安寧、愉悅之必需。

中國漢傳密宗〝虹化、轉世之捨夀法門〞

乃生命永恆之普世法門

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。