超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

所以，一定要淨化自己的六識。這個過程也許會有些漫長，也許會有些磕磕絆絆，但是正因為淨化的重要性，所以更要迎頭趕上。不然，就很難進入更進一步的修持。

但是， 師尊爺爺教導弟子：“不要執著，一執著就一定會有障礙。”

但是弟子發現，當自己無我的時候，就不會執著了。“無我”并不像世間法所說的“無私”，而是一種明白宇宙規律后，靠近靈性生命的一種狀態。

正如 師尊爺爺對弟子聖示：“靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

《心經》中亦教導：
“是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明境。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”
這好像就是在形容靈性生命自在解脫的狀態。弟子亦突然想起 師尊爺爺過去的一句聖示：“聖密宗是讓人往回修的法門。”弟子以前不理解，看著 師尊爺爺和總部長老們都氣色紅潤、難辨年齡，以為“往回修”就是讓人返老還童。但現在想，“往回修”是否是讓人尋找到最本初的靈性生命的狀態。

師尊爺爺聖示：“諸法因緣起，諸法因緣滅，所以沒有事情可以去執著。靈性生命在空中是毫無束縛、自由自在的，而我們做任何事，要讓自己回歸到宇宙的原點。”而回歸到宇宙的原點，即是回歸到靈性生命。

弟子在修持的時候， 師尊爺爺教導弟子讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、意放鬆下來，弟子發現，最先要放鬆的就是“意”，因為“意”的放鬆可以帶動前五識的放鬆。但是“意”卻是最難放鬆的，因為要使意放鬆，即內心要清淨，要沒有雜念，內心要升起慈悲，做到心無掛礙。而做不到這些，就無法自在，就難以在修持的過程中體會到法喜。由是，弟子好像對 金剛佛臨小活佛在其論文中寫到的“這個身體實際上是一個為您積累靈性功德的工具”有了更深的理解，但弟子難以用語言將這份感覺表達出來，祈請 師尊爺爺原諒。

子需要牢牢謹記 龍聖長老的開示：通過不斷深入地反省，鞏固自己的信心力。
弟子理解，反省力的穩固與否其實和信心力的鞏固是相輔相成的。感覺如果信心力薄弱，反省也就無法深入；反省力薄弱，則信心力也難以鞏固。

“度眾”是聖密行者修行不可動搖的目標。而眾生都在世間法的生活中，遍嘗冷暖悲苦，聖密行者如若不能夠將聖密法在世間法中升起大用，那又談何“度眾”，這樣的態度與那些遠離紅塵，到深山老林中過青燈古寺生活的居士又有何區別。

道霖長老在教導弟子不要執著，要無我的時候常說：“閉上眼睛，想想路上多多少少形色匆忙的眾生，他們都不明白宇宙的規律，不明白宇宙道德，多麼可憐，多麼可悲。”長老當時悲憫的神情，一直令弟子深為震撼。弟子在那一霎那，感到“度一切苦厄”不再是一句簡單的文字，祂是真情實意的，其間的慈悲情懷真的是切實令人感動。

師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”

弟子真的、真的希望做到這一點。因為當弟子在做“悲智雙運”的修持時，弟子感到每一次雙手畫圈並在胸前合十的時候，就像用左手的慈悲和右手的智慧，將大千世界所有的眾生緊緊擁抱在胸前。那一霎那的慈悲的力量，是 諸天諸佛恩賜弟子的，是 師尊爺爺恩賜弟子的，弟子真的覺得內心霎時一片光明。