2013.06.29宇宙全息靈性宇宙電臺269 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 華語廣播

愛因斯坦提出之〝超距之鬼魅作用〞

Aspect物理學家的研究成果可以有兩種不同方面的解釋：

一、兩粒子光子之所以有即時的相應變化，說明確實存有超光速的溝通。
二、子光子之間本身存在一種內在的連繫，可以說是非物理性的關係。

按照愛因斯坦的《相對論》，宇宙中沒有一件事物能夠以超越光速的速度運行，如果要達到超光速，即需花費無限的能量。而這一點上，在現在的科學科技而言，是無可能之事。因此，很顯然Aspect物理學家研究成果的第一種解釋，在我們四維度的物理性的宇宙是不成立的。因此，只能夠接受第二種解釋。

愛因斯坦在1935年時舉行的思想實驗，以量子力量的理論，預測到粒子之間的即時溝通，愛因斯坦稱之為〝超距之鬼魅作用（Spooky Action at a Distance）〞[9]。兩個遙遠的粒子，以〝非局限性〞的原理，產生了相應、發生了變化。之所以稱之為〝鬼魅作用〞，因為在物理學的理論而言，無論是經典物理學，或是現代量子力學，這是無法準確地解釋的現象。

愛因斯坦作為當時卓越的物理學家、科學家，也是量子力學創始人之一，應用〝鬼魅〞一詞，亦並不隨意，相信背後的用意，自有他深刻的弦外之音。依聖密宗古梵密的教相、事相而論，〝鬼魅〞兩字，顧名思義，很顯然指的是〝靈性〞的事物。

宇宙之全息性

Bohm物理學家的〝宇宙之全息性〞，在西方世界這一史無前例的新創概念，恰恰與佛教密宗，聖密宗古梵密的教相、事相、戒相、圓相獨有的宇宙觀、世界觀、生命觀，幾有異曲同工之妙。

〝幻〞一詞，在佛教教相之中並不罕見。〝幻我〞、〝諸法如幻〞、〝幻化〞、〝借幻修真〞、〝大幻化天〞、〝夢幻空花〞等等，都是佛教密學相體系、事相體系、戒相體系，以及圓相體系之中重要的一部份。

這在聖密宗古梵密的〝兩貼聖方，八味聖藥〞之陀羅尼宗教過程之中尤其顯然。每一位聖密行者所虔修之度身訂造的宗教過程，都充份的應用宗下萬法如幻、萬法性空之理，使行者在日常生活之中，通過〝當相即道，即事而真〞之〝百相萬行〞修行方便，獲得殊勝的成就，靈性的增長。

佛教對〝幻〞的理念，引領眾生由世間法之〝苦、集〞二諦之流轉門，進入出世間之〝滅〝道〞聖諦之還滅門。從此可見，佛教對〝幻〞研究得非常透徹、非常徹底。而且，昇起大用於祂行者的日常生活之中。

而Bohm應用〝全息〞一名相，也非常之妥善，因為全息的照片，不同於一般的照片，一方面全息照片所反映出的形象是立體，再者，全息照片的每一部份都含括整個立體照片的全部，這是普通照片所沒有的特色。

宇宙之全息性能夠解釋Aspect的實驗結果，能夠支持貝爾的理論預測，以及解決愛波羅之悖論。以Aspect之實驗為例，甲粒子與乙粒子，即是同一粒子，人看到兩個獨立存在的個體，正因為人以六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，來觀察我們所處的環境，我們的宇宙。

人六識只能夠察覺得到宇宙之物理性，而宇宙之物理性質僅僅是一個巨大而細節豐富的全息照片，僅僅是一個巨大而非常現實的幻象。人六識由於本身的限制，被物質定理所局限，所以，將真正靈性的宇宙之各種信息、能量之間的互動所構成的干涉圖，解讀為我們所看見的物理性的宇宙。

因此，世界是靈性意識的投影，儘管它那麼實在而具體的，它僅僅是意識投射出之幻象。質言之，通達高層的意識，從第六識昇華至第九識以上的無量層識，則能夠〝看見〞另一個世界，超越自我幻我、六識所構造之障礙，也即全息性的物理宇宙，即証得宇宙之根本，驗証宇宙之真相。

獲得〝識〞的提昇、深化，對宇宙的認識亦相應地提高。〝識〞，在佛教名言之中是借用的名相，實乃指〝智〞。此〝智〞非世間之智，而指金剛般若之智。所以，十三層識不斷的通達，其實是般若之智不斷的深化、昇華[11]。