2012.12.30 以教解事 以理解事 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 218華語廣播

什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。

眾所知識自己所實踐的是什麼呢？也就是根據這一教相，以教相解讀佛教密教的聖教——聖密宗的事相。通常所講的就是“以教解事”。

那麼，進一步教相的展開，就成為教相的陳述系統的密教的理論......



那麼，這就稱之為以理解事。以教相、法理來解讀這一系列的相關事相。......



明白了教相，解讀事相；明白了事相，解讀更深、更廣的事相 --- 以法解事。

參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。











“大智本行”為了“皆悉成就”。成就什麼？就是即身成佛的修行。

真正的佛教徒，內心都是和諧的，都是和平的，都是喜悅的、歡樂的，他們都存有一顆歡喜的心。而且，這個“歡喜心”真正落實到自己的內心 ，把祂成為一種法性的存在。

今天，我們想繼續來討論這次年會上發生了一些什麼。在這次年會上，由於 Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老，祂善巧的、般若的安排，慈悲地做了一個決定。這個決定就是：在這次大會上，我們WBSY中的Theravada的代表和WBSY中的Tantrayana代表，兩大佛教流派，首開對話的先例。

而庵羅樹園中發生了歷史性的〝事件〞， 佛祖讓祂座下的Theravada的弟子們，去向佛梵持明的密教僧團去學習。

當時作見證該事件的Theravada行者，有大比丘眾八千人俱。所謂〝大比丘眾〞，實際上就是指佛祖親自教導的，在 佛祖周圍的、座下的原始佛教的弟子。

而共同一起見證的，還有〝菩薩〞三萬兩千。菩薩是指大乘佛教的修行者。

這個記錄，很明顯表示了 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。

什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。

眾所知識自己所實踐的是什麼呢？也就是根據這一教相，以教相解讀佛教密教的聖教——聖密宗的事相。通常所講的就是“以教解事”。

毗耶離城是 大聖

釋迦牟尼佛祖住世時期，當時代的時候，祂菩提樹下成正果，開始遊化、教化、救度眾生的時候，祂在毗耶離城，一住就住了許多年。

因為毗耶離城有比較堅實的保護聖教的護法的力量。這個所謂的“護法”，實際上是那裡有一個聖密的僧團。

那麼參加聖密宗修行的人，參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。

根據 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti 凈悟老法王祂的教導：“經文一開始就記錄了在 大聖 釋迦牟尼佛祖親自主持之下，在 曼殊師利佛親自鑒證之下，在佛梵持明的大本營毗耶離城庵羅樹園 ，薄伽梵  至極Viamalakirt 金粟如來，邀請了大比丘眾八千人，八千菩薩，來到了祂的維摩精舍。”



大比丘眾八千，我想，都是 大聖 釋迦牟尼佛祖座下的弟子，都是非常精進學法、修行，勤修解脫的弟子。而菩薩就更多，菩薩、大乘菩薩有三萬二千。

在這個情況下，“眾所知識”也作為對話的另一邊，聚集在 大聖 釋迦牟尼佛祖的膝下。而且對這些密宗的行者，密法的行者，作了非常高度的概括，就是說，他們都是有本事的人——“大智本行”，所謂的“皆悉成就”。就是講清楚，這一些密教的行者，都是已經有所成就的行者。因此，把一個古天竺佛祖住世時期，Theravadayana和Tantrayana兩大流派、兩大學派對話的雙方陣容，已經講述清楚了。

千百年來的實踐證明，佛教越來越壯大，雖然，外在的、內在的各種各樣的幹擾、阻力都有，但是，佛教卻從來沒有分裂。



究其原因，就是佛教內部，真正的佛教徒，內心都是和諧的，都是和平的，都是喜悅的、歡樂的，他們都存有一顆歡喜的心。而且，這個“歡喜心”真正落實到自己的內心 ，把祂成為一種法性的存在。

雙方的學術討論、修行的討論，雙方的教相、事相、戒相、圓相的討論，也就從此開演。

在這裡，當開演了這個對話之後，下面就把這個對話的根本目的，用幾句非常簡明扼要加以表述。這就是：

諸佛威神之所建立，

為護法城，受持正法；

能師子吼，名聞十方；

眾人不請，友而安之；

紹隆三寶，能使不絕；

降伏魔怨，制諸外道，

悉已清淨，永離蓋纏；

心常安住，無礙解脫；

念、定、總持，辯才不斷；

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；

逮無所得，不起法忍；

已能隨順，轉不退輪；

善解法相，知眾生根；

蓋諸大眾，得無所畏；

功德智慧，以修其心；

相好嚴身，色像第一；

舍諸世間，所有飾好；

名稱高遠，逾於須彌；

深信堅固，猶若金剛；

法寶普照，而雨甘露，

於眾言音，微妙第一；

深入緣起，斷諸邪見;

有無二邊，無複余習。

這個記錄，很明顯表示了 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。

明白了教相，解讀了教相、事相，完成了系統的理論學習，再在更深層次上以法解讀事相、解讀戒相，詮釋我們的《聖祖經》。

這裡《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，以教相、以法解釋、解讀事相；以理來解讀事相的善巧方便。

那麼參加聖密宗修行的人，參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。