2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

中國佛教哲學的形成、

　中國密教哲學的形成、

　中國密法哲學的形成，

是世界哲學史上、東方文化哲學史、中國國學、哲學史上佔有非常突出而地位重要的重大事件。

印度佛教代表著---印度古代文明和精神的價值，祂與中國固有的：玄、老、莊、儒等傳統哲學風格、傳統宗教觀念、傳統價值取向以及哲學所適用的時空方面，存在著巨大的不同。

印度佛教哲學，在於中國固有的文化和哲學的相互碰撞、激勵、蕩磨、衝突、融和、瑜珈之中，在歷史中逐步、逐步、逐步的加以演化，逐步、逐步、逐步的加以轉型，印度文化日漸趨向於中國文化，形成了：

　中國佛教哲學；

　中國密教哲學；

　中國密法哲學，所擁有的嶄新的學說。

印度文化哲學、印度佛教文化哲學、印度密教文化哲學，要是講：中道哲學、空性哲學、三密哲學（口密、身密、意密）：

　口密哲學、

　身密哲學、

　意密哲學。

　但是，傳進中國之後，又發展了〝動禪陀羅尼哲學〞和〝靜禪陀羅尼哲學〞，以及〝口密陀羅尼〞、〝身密陀羅尼〞、〝意密陀羅尼〞的哲學，其靈性哲學更進一步的展示了：〝虹化哲學〞和〝轉世的哲學〞。

所謂的〝虹轉法門〞，就是〝虹轉哲學〞的最生動、最光輝、最精彩的人體功能的生命哲學。

在這之前我們還可看到，〝霓虹的哲學〞（所謂的〝放光哲學〞）、〝空行的哲學〞、〝聖密家庭的哲學〞，要清凈、要無我，還有叫〝捨壽哲學〞，要饒益眾生。

　饒益眾生就有〝迴向的哲學〞。總而言之、概而論之，就是〝靈性的哲學〞。

我們可看到印度文化和中國文化，兩大文明古國的人民處理本民族文化思維方式、價值觀念、內証法門、生命哲學的系統交流，使兩種文明的異質文化相濡以沫、相互切磋、相互擁抱、相互交潤、相互影響、相互補充、相互作用的圓相成就的文化模式。這一東方文化、哲學模式的本身，就是宇宙中的一個巨大而成功的模式、圓滿而究竟的模式。

印度佛教的教相、事相、戒相、圓相的傳入華夏，給中國的文化”軟件”中提供新的資料、加入新的內容，帶來新的活力和巨大的文化創造力，特別是〝靈性創造力〞。

雖然我們在向我們的弟子們宣傳中國漢傳佛教、宣傳中國漢傳密教時，我們可以認識到現在我們生活在中華大地，古印度的佛教已成為了中國的佛教、中國人民的佛教、中國文化的佛教。

　但是，事實上我們在講課時，我們還是很願意講到：我們這是＂原汁原味＂的古印度的密法。

為何這樣？就是要把古印度文化之中的精粹保留下來、提煉出來，加以文化提昇，我們毫不否認這已是中國的文化了，這也是中國的佛教、中國的密教、中國的密法了。

我們這樣講，這是古印度＂原汁原味＂的佛教，無非是一種方便，經過千年以降，弱水三萬的中國漢傳密教，讓大家知祂還是存在，存在於中華民族的土地之上；祂沒有消亡，而是非常茁莊地成長，現在更流傳到澳洲，在澳洲的廣闊的土地上八地聖行，告訴世人：

　中國漢傳密教，祂屹立不倒，造福人類。中國佛教的高僧、大德、學者，吸收了印度佛教，尤其是印度密教、印度佛教密法的哲學，教相的哲學、事相的哲學、戒相的哲學的基本質素在兩千餘年來：

適應中國古代皇權的政治，

適應中國古代農商經濟的需要；

依據中國固有的哲學方向、理路，倡導出不同於印度佛教、印度密教、印度密法的中國佛教、中國密教、中國密法的新的佛教系統的靈性哲學的學說。

因為作為靈性哲學而言，在中國傳統的哲學系統中，玄、老、莊、釋、武，以及醫家的種種學說，都比較少提到〝靈性哲學〞之〝靈〞。

　但我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，卻突出了這＂靈性＂的學說，實際上是＂大方便＂，敦促眾生注意自己的靈性，並非是要講迷信，我們有非常堅實的實踐依據和理論依據。

中國佛教、中國密教、中國密法的佛教系統的哲學、靈性哲學的學說，不僅僅是中國哲學之中的隋唐哲學〝大旗〞，而且也深刻地：

影響了從古到今的中國文化哲學；影響了中國宋明哲學以來的哲學方向和哲學的發展路徑；

拓寬了中國哲學的視域；豐富了中國古代哲學的文化蘊藏量；豐富了中國哲人們（中國哲學家們）的思考的思路。

在世界哲學的東亞佛教文化圈中的成員之中，

　中國佛教哲學、中國密教哲學、中國密法哲學，內容包含形上哲學和形下哲學；包含顯態世界哲學和隱態世界哲學；包含了廣茂無邊的靈性哲學；

　包含了許多以這些靈性哲學而可具體修証的密法法門。