[1-5/20]顯態世界顯示的不一定是宇宙真實 只有隱態世界揭示的才是 宇宙真

討論隱態世界、討論“無色界”，“一定要行者一邊聽法一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進八相圓滿，你這樣才能够看的懂，才能够聽的懂。有了實踐的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處。就是作爲一個普通的常識來學也是很有一點問題的。”

弟子理解就是要在密宗導師的引領、口授心傳下，首先要過好教相的宗教過程，然後要再進入事相的宗教過程、戒相的宗教過程。只有“通過正確的教相和正確的事相去加以訓練，”“正確的戒相去加以規範”，“才能達到宇宙所賜予的〝圓相〞。”

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   顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

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   弟子理解到“賞善罰惡的這麽一個宇宙信息，”顯示了宇宙規律，也就是“宇宙祂能够非常公平的獎勵善，鼓勵善，鼓勵人們做好事，祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生，當聚集到一定的量的時候，這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。”

這讓弟子想到世間法中常說的“好人好報，惡人惡報，不是不報，時候未到” 正是對賞善罰惡這個因果關係的認識和總結。但很多人似乎從顯態世界的現象中好像是沒有看到這個因果關係的現實演繹，因此就會說“老天”不公平，這個賞善罰惡的因果關係是騙人的。

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   《六足論》是指阿毗達磨集异門足論》、《阿毗達磨法蘊足論》、《阿毗達磨施設足論》、《阿毗達磨識身足論》、《阿毗達磨品類足論》、《阿毗達磨界身足論》這樣六部佛家論書的簡稱。六部論書是由
佛祖的六位大弟子分別詮釋
佛祖的教法，各弘一方的。

第一部論《阿毗達磨集异門足論》，有二十卷，是 佛祖的首座的大弟子“智慧第一”的 舍利弗造的，翻譯者是唐 玄奘大師，翻譯在公元七世紀。

第二部論《阿毗達磨法蘊足論》，也是二十卷，是神通第一的 目犍連造的。

第三部論就是《阿毗達磨施設足論》，沒有翻譯完，只翻譯了一半，製造者是 迦旃延， 佛祖的弟子。

第四部論是《阿毗達磨識身足論》總共有十六卷，是提婆設摩造，也是唐 玄奘大師所譯。

第五部論是《阿毗達磨品類足論》，有十八卷，是世友所造，也是唐 玄奘大師所譯。

第六部論是《阿毗達磨界身足論》三卷，也是世友造的，唐 玄奘大師翻譯的。

因爲這個六部論的譯名，這個名字上尾端都有個“足”字，所以稱爲《六足論》。

“隱態世界就是佛教的理論，只不過是佛教理論的一種現代詮釋。”

顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

薄伽梵 師尊聖示：“宇宙力量是值得敬畏的，不僅要敬畏，而且要懂得它的規律，防止人們有大的損失。你懂得宇宙規律，能够减少人們的痛苦，减少至少一個國家或者一個地區的一個大痛苦。”弟子理解這正是我們學習、瞭解隱態世界的知識，研究、探索隱態世界的目的。所以學習 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的教法，“以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識，上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。” 來提升自己的價值觀、宇宙觀，“虛其心”，“實其照”“實實在在地觀照宇宙真理，從而達到〝無知，故無所不知〞的境界。”是聖密行者即身成佛、現證涅槃所必需經歷的宗教過程

弟子現在是越來越感受到人類真的是很需要學習、瞭解隱態世界的知識，很需要掌握隱態世界的宇宙規律，以幫助人類解脫痛苦，造福全人類。

顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

“隱態世界就是佛教的理論，只不過是佛教理論的一種現代詮釋。”

“宇宙祂能够非常公平的獎勵善，鼓勵善，鼓勵人們做好事，祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生，當聚集到一定的量的時候，這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。”