準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

大聖 釋迦牟尼佛祖在《金剛經》中教導“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。” 作為宗下的解讀，若見諸相非相，即是指若見宇宙隱態世界， 探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是諸相非相。宇宙隱態世界是諸相非相，宇宙的炁量子的調控這是諸相非相，若見宇宙法數的運作這個是諸相非相。一句話把握了宇宙奧秘，人生究竟，這個就是見到了如來。

那麼如何建立靈性功德？就要心即不輕，常行普敬。也就是要尊敬所有的眾生，經常把自己身上的靈性之光普照眾生。敬畏眾生，敬畏諸天諸佛，敬畏諸天鬼神，敬畏地球上所有的眾生，甚至敬畏地獄道的眾生。這個就稱為常行普淨。否則，如果經常以自己的俱生我執去輕慢眾生，當即就沒有功德，沒有靈性功德。吾我不斷，清淨、無我、調伏、精進完全談不上，俱生我執不斷彭發，不但沒有靈性功德，而且會把已經結到的靈性功德也損毀。

薄伽梵 師尊對《金剛經》的聖密解讀，將讀經之人引入了聖密宗的大門。一般而言，顯教解讀《金剛經》是講空理的，而聖密宗的解讀《金剛經》是講無相的，解空並非空之又空，而是空中有物，這個物就是隱態世界的靈性、靈性實體。從《金剛經》的第三品《大乘正宗分》中， 佛祖聖示實無眾生得滅度者。以聖密宗古梵密金剛禪佛教的理念而言，所有眾生都本具法性、法性身，而外在的這些我相、人相、眾生相、壽者相、菩薩相都是諸相非相的， 佛祖所謂的救度的是讓眾生的法性身、靈性實體得以顯露，而並非度這些相，而法性身在宇宙中是本來就具有的，是不增不減、不生不滅的。這是宇宙奧秘，是究竟意義。明白了這個真理，《金剛經》中所有難聞難信的宇宙真理都可以迎刃而解。

“內心謙下是功，外行於禮是德。”也即是說修行之人，要謙虛有禮貌，謙遜是功，禮貌是德。那麼要建立功德，就是“自性建立萬法是功，心體離念是德。”這裡講〝自性建立萬法〞實際上就是我們聖密行者所講的〝清淨、無我〞，後面是要〝調伏、精進〞。這個要調伏也就是說要謙下，內心要謙下；要調伏，外行要有行者的禮貌。所以，〝自性建立萬法是功〞，這裡的〝自性〞，就是指〝靈性〞，也就是說要建立正確的教相；〝心體離念是德〞，這裡的心體離念，也即是要遠離六識、七識、八識的染分，質言之，就是要建立正確的事相。〝心體離念〞實際上就是指〝離垢晶瑩、明空自鑑〞；這個時候你才是功德之〝德〞，靈性功德之〝德〞。

愚弟子理解，其實佛法本來就是一乘的，是無相的，是離相寂滅的，無所謂這個乘，那個乘。只是為了救度不同根器的眾生而應機說法而已。雖然說眾生法性一如，無二無別，但是因為眾生有我相、人相、眾生相、壽者相，產生不同的嗔恨，從而出現不同的種性。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

昨天，在 薄伽梵 師尊的聖密龍講之中，提到金剛忠濤此期生命的突然結束，留給弟子們的警示，就是生命無常，人生短促，要抓緊修持，要重視積累靈性功德這個人生頭等大事。也再次提醒弟子們不要被世間法有相的東西所迷惑，執迷不悟，浪費大好聖緣。在聽到 師尊念這篇email來信時， 師尊時有哽咽，令愚弟子領受到 師尊對弟子們的切切關愛，對弟子們靈性生命的關愛，真是非常非常殷切地期望弟子們的靈性生命能夠快快成長，不要等四大瓦解之時，無所適從，不要再下墮，這份宇宙大愛無以言表。

通過對 師尊這四次聖密龍講聖示的回顧總結，愚弟子明白這些都是 師尊讓弟子們從教法上做好準備，具體還是要落實到事相實踐，需要朝聖 師尊，朝聖 南天極地大雷音寺，到這個特殊的宇宙時空通道中去進行事相的實踐，去轉跟消業，消除幻覺，去清洗隱藏于7400萬脈道中的各種粗、細、微細、極細妄執，從而能夠接近和感悟宇宙真理。

正如，今天廣播聖密龍講中所聖示的，這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

昨天，在 薄伽梵 師尊的聖密龍講之中，提到金剛忠濤此期生命的突然結束，留給弟子們的警示，就是生命無常，人生短促，要抓緊修持，要重視積累靈性功德這個人生頭等大事。也再次提醒弟子們不要被世間法有相的東西所迷惑，執迷不悟，浪費大好聖緣。在聽到 師尊念這篇email來信時， 師尊時有哽咽，令愚弟子領受到 師尊對弟子們的切切關愛，對弟子們靈性生命的關愛，真是非常非常殷切地期望弟子們的靈性生命能夠快快成長，不要等四大瓦解之時，無所適從，不要再下墮，這份宇宙大愛無以言表。