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所以實際上就僅僅是指了我一個人,當時從小的訓練;從幼年到少年,隨著 聖宗 凈悟老法王五次進入藏地學法、追求教導、親近 智光親教師。因為我要遵循十三位親教師;每一位親教師都有共不共法的教法特點,我要全面掌握懂得十二乘判教各乘深廣的教理,從而構成了當時的訓練環境。當時中國經濟條件沒有現在那麼好;所以才顯得〝法喜充滿〞另類訓練。譬如說每天行三千個大禮、每天行一萬個大禮;這一些訓練,不是為外人道的。但是現在的小活佛是沒有稱之為〝殘酷〞的訓練,僅僅作一點解釋。
生態危機的討論慢慢地從自然的環境的危機,一直討論到了人類需要和諧、和平,人類需要靈性救贖,需要宗教和平,需要精神、靈性上的宇宙大愛。
我們只能夠做所能夠做得到的東西,我們做得到的東西就是希望建設〝佛教文化公園〞。
〝佛教文化公園〞建成之後,作為一個〝禮物〞贈送給澳洲政府、贈送給澳洲人民、贈送給澳洲國家。這是我們的一個願望和期待。從這一個心願而言,我們從這一個出發點開始,我們準備建設〝佛教文化公園〞。這個所謂的〝佛教文化公園〞,地點就是在 Tea Tree Road。
這個〝佛教文化公園〞祂以一個靈性的高度來影響著澳洲。這個是我最初所發的願力,消弭澳洲有可能發生的災難,建立佛教文化公園的最初的動機。當然〝佛教文化公園〞是有內容,而不是沒有內容的,因為這是二十世紀初聖宗的聖密龍講登豐綬紀之一。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2011.08.06 星期六4-5pm
Hobart FM 96.1 電台華語廣播
聖密龍講聖示
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